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《何紹基詩學(xué)“性情觀”研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、單位代碼10475學(xué)號104753140272分類號I206.5碩士學(xué)位論文何紹基詩學(xué)“性情觀”研究學(xué)科、專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向：中國近代文學(xué)申請學(xué)位類別：文學(xué)碩士申請人：劉曉穎指導(dǎo)教師：楊萌芽副教授二〇一七年六月ShaojiviewsonPoeticsTemperamentResearchADissertationSubmittedtotheGraduateSchoolofHenanUniversityinPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofMasterofLitera
2、tureByLiuXiaoyingSupervisor:Prof.YangMengyaJune,2017關(guān)于學(xué)位論文獨創(chuàng)聲明和學(xué)術(shù)誠信承諾本人向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位申請。本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立完成的，對所研究的課題有新的見解。據(jù)我所知，除文中特別加以說明、標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括其他人為獲得任何教育、科研機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同事對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。在此本人鄭重承諾：所呈交的學(xué)位論文不存在舞弊
3、作偽行為，文責(zé)自負。學(xué)位申請人（學(xué)位論文作者）簽名：201年月日關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國家圖書館、科研信息機構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機構(gòu)和本校圖書館等提供學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進行學(xué)術(shù)交流等目的，可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）。（涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位獲得者（學(xué)位論文作者）
4、簽名：201年月日學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名：201年月日摘要何紹基是道咸“宋詩派”最重要的詩人和詩學(xué)理論家之一，他的詩作題材廣泛、內(nèi)容豐富，而他的詩論，雖然只是散見于其論詩詩、論詩文中，并沒有專門的詩學(xué)理論著作來承載，但卻能自成體系，并獨具特色和風(fēng)格，因此在近代詩學(xué)理論中占有一席之地，從近代詩學(xué)的發(fā)展來看，何紹基的詩論不僅充實了近代宋詩派的理論基礎(chǔ)，而且開啟了一種新的更具有兼容性的詩學(xué)價值觀?！靶郧椤庇^是何紹基詩論的核心，也是何紹基詩學(xué)理論在晚清詩論中凸顯出來并具有獨特價值和影響力的原因，本文將以何紹基的詩學(xué)“性情觀”為核心重新建構(gòu)何紹基的詩
5、學(xué)理論闡釋系統(tǒng)。本文基于傳統(tǒng)詩學(xué)理論的研究方法，從本質(zhì)論、表現(xiàn)論和創(chuàng)作論三個方面進行論述，整篇論文分為三章：第一章論述了何紹基的“性情觀”在晚清詩論中的凸顯植根于清代的“宋詩學(xué)”背景，而其中最主要的原因在于他所強調(diào)的“性情”與“學(xué)問”的融合打破了“性情”與“學(xué)問”長期對峙的狀態(tài)，并依靠對“宋型文化”的認同把“學(xué)問”內(nèi)化為精神氣質(zhì)和人格修養(yǎng)的一部分，學(xué)問廣博性情才能厚重，這就在一定程度上解決了宋詩派“自立不俗”與“學(xué)問至上”的矛盾，何紹基的詩學(xué)“性情觀”是“性情”與“學(xué)問”的融合。第二章論述了何紹基“性情觀”的兩種表現(xiàn)形式：“性情之真”與“
6、性情之正”。何紹基在強調(diào)詩人應(yīng)有“真性情”的同時還強調(diào)要發(fā)揮詩歌“興觀群怨”的詩學(xué)功能，不過，何紹基所言“真性情”的出發(fā)點是“溫良恭儉、忠孝節(jié)義”的傳統(tǒng)士大夫人格，而他所言的“性情之正”一方面秉持“溫柔敦厚”，另一方面以“不平之氣”貫穿其中。他對詩歌“真”與“善”的追求，對文以載道的認同和自覺，調(diào)和了詩歌審美理想與社會理想之間的矛盾。第三章從“創(chuàng)作論”的角度論述何紹基的“性情觀”，創(chuàng)作與理論的結(jié)合是何紹基詩論的特點，何紹基的詩論實際上是一個有機關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，強調(diào)“真性情”在創(chuàng)作中對創(chuàng)作主體的要求便是“人與文一”，只有自寫性情，自出機杼，把自
7、我“搬移”到文學(xué)I創(chuàng)作中去，“不逐時好、不榜古人”、“直起直落，脫盡泥水”，才能形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，詩歌才能“不俗”，此外，何紹基強調(diào)創(chuàng)作的格局，強調(diào)一種植根于儒家傳統(tǒng)，把學(xué)問、性情、人格氣質(zhì)合而為一的“詩心入內(nèi)”的詩學(xué)理想與實踐。關(guān)鍵詞：性情；宋詩派；人與文一；不俗IIABSTRACTHeShaojiisoneofthemostimportantpoetsandpoetrytheoreticianofThesongdynastypoetryinDaoguangandJianfeng,widerangeofsubjectsandric
8、hcontentofhispoems,hispoetics,justreferringtothepoetics,poetryandpoetics,thereisnospecificpoetic
