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《莊子性情觀研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、摘要莊子所張揚(yáng)的性情觀念的核心是秉“道"而生的順應(yīng)自然的性命之情，他反對一切人為活動對自然性情的傷害與破壞，主張返回事物原初的、純粹自然的狀態(tài)，這種狀態(tài)是原始真性情的回歸。圍繞對莊子性情觀的研究，本文從以下幾方面展開論述：分析了莊子所處的政治動蕩、禮崩樂壞的戰(zhàn)國中期的社會環(huán)境與百家爭鳴的思想環(huán)境，并進(jìn)一步論述了莊子從老子那里所秉承的與道相連的性情觀念，這些都是莊子性情思想產(chǎn)生的時(shí)代背景與理論來源；對《莊子》文本中出現(xiàn)的性情概念進(jìn)行了闡釋，莊子的“性”、“情”常常與“心"、“命”、“德"等概念相連，共同構(gòu)成了其獨(dú)特的性情范疇；著重論述莊子性情觀的主要內(nèi)容，
2、將“性命之情”作為核心內(nèi)容來具體論述，并涉及到莊子所提倡的“心齋”、“坐忘”、“見獨(dú)”等修養(yǎng)性情的途徑；將莊子的性情觀與同時(shí)代的儒家代表孟子、茍子的性情觀作比較，莊子的性情觀既不同于孟子所堅(jiān)持的“性善”論，也不同于荀子所主張的“性惡”論，莊子所推崇的是不辨善惡的自然天性，他反對儒家所倡導(dǎo)的仁義禮樂，認(rèn)為恰恰是這些擾亂了人的自然天性；論述了魏晉玄學(xué)名士對莊子性情的繼承與發(fā)揮，在名教與自然之辯的過程中，王弼、嵇康、郭象等人一方面極力倡導(dǎo)莊子所說的自然之“性情”，另一方面又加入了各自不同的理論主張，體現(xiàn)了獨(dú)特的玄學(xué)特點(diǎn)。論文力圖通過以上研究挖掘出莊子性情思想的
3、獨(dú)特內(nèi)涵與意義。關(guān)鍵詞：莊子；性；情；自然；性命之情AbstractThecoreofChuang-tzu’Stempersightisinaccordance、ⅣimTaoandcomplies、析tIlnature．Inhisopinion，weshouldreturntothenaturalstateofwhatwedo．Itisharmfultobreakthenaturaltemperamentfactiously．ThepaperhasseveralaspectstoeXpoundthestudyonChuang—tzu’Stempersig
4、ht．ThepaperanalysissocietyenvironmentwhereChuang-tzuisinwhichispoliticalunrestinMidwarringstatesandthementalenvironmentwhichisahundredschoolofthoughtcontend，thenitfurtherexpoundsthetempersightwhichrelatestoTaothatChuang-tzureceivesfromLao-tzu．Allofthesearethehistoricalbackgrounda
5、ndthesourceoftheoryofChuang-tzu’Stemperthought．ItexplainstheconceptoftemperwhichappearsinChuangTzu．Chuang—tzu’Sdispositionandsentimentalwayslinedtogether、析tllconceptslike“intention”，“fate”，‘'morality”，theyallconstitutethespecialtempercategory．Thearticlemainlyexpoundsthemainconten
6、tofChuang-tzu’Stempersight．Ittreats‘‘XingMingZhiQing'’astheCOrecontenttoexpoundindetailsanditreferstothewaystheChuang—tzupromotetotrainthetemperlike‘‘XinZhai’’，‘‘ZuoWang’’，‘‘JianDu’’．ItcomparesthetempersightofChuang-tzutothetempersightofMenciusandXunZiwhoaretherepresentativeofthe
7、ConfucianSchoolwhoaleinthecontemporary．Itfindsthatit’SdifferentfromMencius’ShumangoodnessandXunZi’Sevilhumannature．WhatChuang-tzupromotesisthenature，whichisnotdistinguishingbetweengoodandevil．HeopposesthebenevolenceandcourtesywhichConfucianismpromotesandallofthesethoughtsjusthara
8、ssthenatureofpeople．Intheend，thetemperof
