莊子的生命觀

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1、論莊子的生命觀摘要：莊子生活在一個無道的世界里。在這個世界里，莊子把保全生命放在了第一位。面對人世間的險惡與困境，莊子不是選擇進(jìn)入，而是選擇了退讓。他把不爭做為立世的基本手段，把心靈的純潔與寧靜作為生存基本技巧，把追求道作為生命的最高境界。為此，莊子主張先從克制物質(zhì)欲望入手，順應(yīng)自然和天道，用自己自適恬淡的心境來化解人間的無奈與痛苦，從而超越現(xiàn)世的苦難，達(dá)到逍遙自在的境界。關(guān)鍵詞：生死轉(zhuǎn)化；心齋；順應(yīng)；無用一、從人間世之難、不得已之苦說起1、人間世之難在莊子看來，人世間有兩類無法逃避的關(guān)系，一類是血緣關(guān)系，另一類是政治關(guān)系，這是生而為人的命運(yùn)?！疤煜掠写蠼涠浩湟幻玻湟涣x也。子之

2、事親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無適而非君。無所逃于天地之間”。莊子正因為正視了人的命運(yùn)，才沒有選擇像伯夷，叔齊那樣去逃避世界。因為無論怎樣去世、遁世，都無法擺脫作為人的影子。正如子貢評價隱者那樣：“欲潔其身而亂大倫?！比巳绻艞壌髠悺?、父子關(guān)系就意味著不配做人，從而與鳥獸同類了。莊子接受人的這種命運(yùn)是不同于儒家的。儒家主張知其不可而為之。莊子則認(rèn)為在一個無道的世界里，一個人去拯救無道之世，只能招禍殺身?！度碎g世》一開始就寫到了衛(wèi)國暴君的形象：“其年壯，其行獨(dú)；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎若蕉，民其無如矣?！眹╈澹灰夤滦校袢绮萁?。楚狂接輿的歌聲更

3、是道出了當(dāng)時世道的昏暗與險惡：“方今之時，僅免于刑焉，福輕于羽，莫之知載；禍重于地，莫之知避。”像顏回這樣想用仁德去說服暴君施行仁義之治的人，莊子明確表示反對：“而強(qiáng)以仁義之繩墨之言述暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人者，菑人者，人必反菑之?！辈粌H救不了他人，反倒成了眾矢之的?，F(xiàn)世的黑暗已到了無法拯救的地步，人們生存的艱難可想而知。2、不得已之苦生而為人，本身就是“不得已”的選擇。既作為人，就要體現(xiàn)作為人的價值，所以人的身上所背負(fù)的責(zé)任又何奇多也——君臣之義、父子之親、兄弟之情等。但其中最難的莫過于處理君臣關(guān)系了。伴君如伴虎，事君雖險，但因職責(zé)所在卻又不得不去履行，“知其不可奈

4、何而安之若命”。這就是“不得已”?！度碎g世》中有兩個“不得已”的代表人物——葉公子高和顏闔。兩人的困境都是來自于政治責(zé)任與保全性命的矛盾。葉公子高作為一名使者，將要出使齊國，身為使者，他的難處是“傳兩喜兩怒之言”，“兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言?！薄笆氯舨怀桑瑒t必有人道之患，事若成，則必有陰陽之患?！睙o論事成于否，他都覺得對于自己的身體會有傷害。他剛接受命令，就已感到“朝受命而夕飲冰，內(nèi)熱矣!”但身為臣子，為國君效忠是應(yīng)有的責(zé)任。顏闔作為太子傅，他所輔導(dǎo)的太子“其德天殺”，生性殘忍，只知責(zé)人，不知己過，“與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身?！庇诩河趪茧y于承擔(dān)，抉擇的艱

5、難讓他只能在生命的邊緣線上游走。在今天看來，莊子對“不得已”之苦的體認(rèn)，是對當(dāng)時社會生存狀況的反思，是對無道世界的游離與反叛。在這種反思、游離與反叛的競逐中，莊子將以異于常人的方法和途徑來實現(xiàn)自已對道的追求。二、莊子生命觀的表征1、生命至上觀莊子生活在戰(zhàn)國諸侯爭霸時期，天下大亂、禮壞樂崩、生靈涂炭。當(dāng)人的生命與物質(zhì)誘惑發(fā)生抵觸時，理性的選擇當(dāng)然是放棄物質(zhì)享受而保存生命。如果人的生命沒有了，外在的物質(zhì)對其來說還有什么價值可言呢?孔子作為后世宗師，在莊子看來，“彼且蘄以淑詭幻怪之名聞，不知至人之以是為已桎梏邪?”其所學(xué)只不過“諔詭幻怪”之事，“唯求虛妄幻化之名者”。名也者，相軋也；知也者

6、，爭之惡也。二者兇器，非所以行也?！泵椭R是世人相互傾軋的工具，是帶來禍害的根源，當(dāng)然也是不可取的。如《人間世》中提到的關(guān)龍、比干，他們皆屬于求名之徒，分別被夏桀和商紂殺害，原因就是“其君因其修以擠之，是好名者也?！眳仓?、胥敖、有扈三國則是競相爭奪實利之國，他們?yōu)榱藵M足貪欲而發(fā)動戰(zhàn)爭，但最后都被堯和大禹攻破，自已也難逃被殺的厄運(yùn)。“名實者，圣人之所不能勝也，而況若乎!”圣人都逃脫不了對功名利祿的追逐，何況普通人呢?但是莊子卻做到了，當(dāng)面對楚威王的使者時，他想做一只在污泥中嬉戲的烏龜。遠(yuǎn)離了功利場，脫離了是非之地，雖沒有榮華富貴可享用，但卻自由自在，保全了性命。功名利祿雖然充滿誘惑

7、，但與保全生命相比，是不值一提的?！苞匉嵆灿谏盍植贿^一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！薄皾娠羰揭蛔?，百步一飲，不蘄畜乎樊中?！柄匉嵅⒉幌霌碛姓麄€森林，有一枝可以棲身就夠了，偃鼠也不想吞掉整個的河流，有一些能夠解渴就行了。澤雉寧愿十步一啄食，百步一飲也不愿被養(yǎng)在籠子里?！肮湃酥寥?，先存諸已而后存諸人?！弊约旱纳形幢４妫膩砟芰φ仁廊四?生命的無常與世事的無常是相對應(yīng)的。當(dāng)對生命價值的追求合于世事，而非違逆時，生命自然能得以較好的保全。世間之人，樂生而惡死，