民主是否具有普世性或普適性

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1、民主是否具有普世性或普適性？多年來人們?cè)谶@個(gè)問題上見仁見智，一直未能形成共同認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為，民主是普世的，不受時(shí)間、地域的限制，是各個(gè)國(guó)家不同人們的共同追求，放之四海而皆準(zhǔn)；有的認(rèn)為，民主是具體的，與國(guó)情緊密相關(guān)，不同的國(guó)家有不同的民主，不存在世界通用的民主模式。如何認(rèn)識(shí)這個(gè)問題？塞繆爾﹒亨廷頓對(duì)美國(guó)民主和西方普世主義的分析，或許能夠給我們一些啟迪。1981年，亨廷頓出版了被美國(guó)大學(xué)政治學(xué)和政治哲學(xué)奉為經(jīng)典教科書的名著《失衡的承諾》。在這本書中，亨廷頓深入分析了美國(guó)的民主政治理念和政治體制的特性。他說，“多少年來，幾十種系統(tǒng)化研究，幾百種印象式考察，把美國(guó)

2、政治、價(jià)值等與另外一些國(guó)家加以比較，幾乎無一例外地認(rèn)為，美國(guó)人比其他國(guó)家的人更強(qiáng)烈地信奉自由、民主、平等、個(gè)人主義的價(jià)值。在這些價(jià)值共識(shí)的廣度上，美國(guó)不同于其他社會(huì)，尤其不同于歐洲國(guó)家；在共識(shí)的內(nèi)容上，美國(guó)亦不同于其他社會(huì)，包括亞洲和共產(chǎn)主義國(guó)家”。亨廷頓還將美國(guó)與其他國(guó)家進(jìn)行了具體比較：“美國(guó)和英國(guó)都是民主的、多元的，但美國(guó)也是平等的、個(gè)人主義的、民眾主義的，而英國(guó)則是等級(jí)的、集體主義的?！薄懊绹?guó)的政治價(jià)值與其他西方國(guó)家的政治價(jià)值有很大的差別，前者強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、自由、平等，反對(duì)權(quán)力與權(quán)威；后者則更具多重性，更偏重于權(quán)威與等級(jí)?！焙嗤㈩D在比較中也談到了中國(guó)

3、等國(guó)，“在中國(guó)，革命起義造就了一種新政治文化，它把革命政治文化和傳統(tǒng)（儒家）政治文化的因素相結(jié)合”。其“社會(huì)的主流政治文化的價(jià)值與規(guī)范，與美國(guó)盛行的自由、民主、平等、個(gè)人主義價(jià)值觀根本不同?！薄霸谔K聯(lián)、中國(guó)和日本，主流政治價(jià)值和社會(huì)規(guī)范強(qiáng)化了中央政治體制在社會(huì)中的權(quán)威，提高了他們與其他社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力。在美國(guó)，主流規(guī)范一經(jīng)美國(guó)人認(rèn)真對(duì)待，就會(huì)削弱并瓦解政府的權(quán)力和權(quán)威，而且往往有損它的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！焙嗤㈩D最后得出的結(jié)論是：“相信美國(guó)理想的普遍有效性，但也理解它們應(yīng)用于其他社會(huì)有其局限?！睆囊陨虾嗤㈩D的論述和分析中可以看到，有兩個(gè)方面的情況是不容置疑的。一是民

4、主在世界各國(guó)是多樣化存在的，各國(guó)對(duì)民主理念的認(rèn)識(shí)程度和實(shí)現(xiàn)方式是各不相同的；二是美國(guó)的民主具有其獨(dú)特性，雖然在自由民主的信仰和追求上比其他國(guó)家更強(qiáng)烈，但應(yīng)用于其他社會(huì)仍有其局限性。這兩方面情況說明了一個(gè)道理：世界上不可能存在一個(gè)普遍適用的民主政治模式。如果說能夠存在這樣一種模式，那么，從古希臘創(chuàng)立城邦民主制到目前為止的幾千年中，世界上為什么沒有形成一個(gè)各國(guó)通用的完全相同的民主制度模式？美國(guó)自詡為是世界上最民主的國(guó)家，一些極力鼓吹效仿美國(guó)民主的人也這樣認(rèn)為，但為什么美國(guó)學(xué)者卻在強(qiáng)調(diào)美國(guó)民主的獨(dú)特性，并毫不客氣地指出其在應(yīng)用上具有局限性呢？這大概不是美國(guó)學(xué)者的

5、謙遜吧！到了20世紀(jì)90年代，亨廷頓又出版了引起世界普遍關(guān)注和廣泛爭(zhēng)論的《文明的沖突與世界秩序的重建》，書中關(guān)于普世文明概念的分析對(duì)我們認(rèn)識(shí)普世民主也不無啟發(fā)。他說，“普世文明的概念是西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物”?！?0世紀(jì)末，普世文明的概念有助于西方對(duì)其他社會(huì)的文化統(tǒng)治和那些社會(huì)模仿西方的實(shí)踐和體制的需要作辯護(hù)”。亨廷頓還對(duì)普世主義作了詮釋：西方的普世主義信念斷定全世界人民都應(yīng)當(dāng)信奉西方價(jià)值觀、體制和文化，因?yàn)樗鼈儼巳祟愖罡呒?jí)、最進(jìn)步、最自由、最理性、最現(xiàn)代和最文明的思想，所以，所有社會(huì)的所有人民都想接受西方的價(jià)值觀、體制和實(shí)踐。他進(jìn)一步引用邁克爾﹒霍華德的

6、論證說，西方的一種假設(shè)是，文化多樣性是一個(gè)特殊的歷史現(xiàn)象，它正在迅速地受到一個(gè)共同的、西方取向的、以英語為基礎(chǔ)的世界文化的侵蝕，這種文化造就了我們的基本價(jià)值觀。這一假設(shè)是根本不真實(shí)的。亨廷頓得出的結(jié)論是：“西方文化的普世觀念遇到了三個(gè)問題：它是錯(cuò)誤的；它是不道德的；它是危險(xiǎn)的。它是錯(cuò)誤的，是本書的中心論題?！币陨想m然說的是普世文化和文明，但其道理與普世民主有相通之處。民主孕育在文化之中，是文明的重要標(biāo)志。不同的文化造就不同的民主制度，民主的實(shí)現(xiàn)程度體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度。從這個(gè)意義上講，如果西方文化和文明不具有普世性，作為構(gòu)成其內(nèi)涵、反映其本質(zhì)特色的西方

7、民主也不應(yīng)具有普世性。特別是亨廷頓在分析中指出的支撐普世主義的兩個(gè)“根本不真實(shí)的假設(shè)”應(yīng)引以為戒：一是認(rèn)為西方價(jià)值觀、體制和文化包含了人類最高級(jí)、最進(jìn)步、最自由、最理性、最現(xiàn)代和最文明的思想，二是認(rèn)為所有社會(huì)的所有人民都想接受西方的價(jià)值觀、體制和實(shí)踐。這里，且不說西方價(jià)值觀、體制和文化是否包含了“人類最高級(jí)、最進(jìn)步、最自由、最理性、最現(xiàn)代和最文明的思想”，即使是真的包含了，也不能排除東方價(jià)值觀、體制和文化也包含著“人類最高級(jí)、最進(jìn)步、最自由、最理性、最現(xiàn)代和最文明的思想”，事實(shí)上在世界文明發(fā)展史上也不是西方文明一花獨(dú)放，如果是這樣，是用西方文明和文化普世，

8、還是用東方文明和文化普世呢？且不說所有社會(huì)的所有人民“都想接受西方