玄奘西游中的軼事典故

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1、玄奘西游中的軼事典故烏茲別克烏茲別克斯坦地處東歐和中亞交通要沖的十字路口，是世界上少有的“雙重內(nèi)陸國”（所有鄰國都是內(nèi)陸國），也因此被認為是“中亞之心”。玄奘曾在烏茲別克灑佛教火種。塔克西拉與中國佛教文化的發(fā)展也有著深厚的淵源。據(jù)史料記載，公元405年晉代高僧法顯到達此地，幷居住了長達6年之久，不過當年的遺跡已經(jīng)蕩然無存。著名的唐代高僧玄奘在公元650年來到塔克西拉，在此講經(jīng)、說法整整兩年，在玄奘所著的《大唐西域記》中，他以優(yōu)美的文字描述塔克西拉：“地稱沃壤，稼薔殷盛，泉流多，花果茂。氣序和暢，風俗輕勇，崇敬三寶?！比缃?，玄奘

2、的講經(jīng)堂遺址仍然保留著。[7][41]呾蜜國烏茲別克斯坦科學院考古研究所研究主管卡齊姆·阿卜杜拉耶在北京大學作主題為“古鐵爾梅茲城及周邊地區(qū)的佛教文化”的學術(shù)報告時指出，古鐵爾梅茲城及其附近地區(qū)佛教文化遺存的發(fā)現(xiàn)，進一步確證了玄奘記載的真實性。玄奘在赴天竺取經(jīng)途中沿河谷到達古鐵爾梅茲城。在《大唐西域記》中，玄奘記載了該城的佛教狀況：“呾蜜國東西六百余里，南北四百余里。國大都城周二十余里，東西長，南北狹。伽藍十余所，僧徒千余人。諸窣堵波（即佛塔）及佛尊像，多神異，有靈鑒?！盵7][42]佛骨遺蹤有十余位陜西學者通過考證，一致認為

3、實際上葬于長安興教寺的玄奘墓塔從未被發(fā)掘過。從唐宋元明清至民國，歷代對寺院重修的記載甚多，但寺塔始終完好保存，特別是北宋政和五年（1115年）的重修，增建圓測、窺基兩舍利塔于玄奘塔兩側(cè)，都有力地證明了玄奘墓塔完好、其遺骸仍瘞藏在興教寺內(nèi)。同時，有專家認為“史學研究應(yīng)當把宗教信仰與歷史事實區(qū)分開，僧人可政傳得‘頂骨’應(yīng)屬宗教性說法，不應(yīng)當做史實看待?！币蚨d教寺玄奘遺骨安葬地是歷史定論，“發(fā)塔”等奇談怪論是以訛傳訛，不能成立。當然，事實情況到底如何，以上謎團是否能得以完全解開，都還有待學術(shù)界進一步的研究。行腳僧圖像2005年中國

4、國家博物館舉辦的“扶桑之旅”展覽中，有一幅所謂的“玄奘畫像”，畫的說明提到，此畫為日本重要文化財產(chǎn)，依據(jù)中國請來樣，于鐮倉（1185-1333）后期繪制，絹本設(shè)色，135.1×59.9厘米，東京國立博物館收藏。此畫自然讓人們想到與之造型完全一致的西安興教寺石刻。畫中表現(xiàn)了一位中年的行腳僧人，長眉微須，身背經(jīng)篋，經(jīng)篋中清晰可見一卷卷經(jīng)書，僧人右手持拂塵，左手持經(jīng)卷。在僧人頭的上方，從經(jīng)篋上部垂吊下一盞小燈，讓人們不禁想到漫漫求索路上，影15CrMo合金管www.15crmog.cc伴孤身的行腳路程。值得注意的是畫像上，高僧的耳朵

5、穿有大耳環(huán)，頸項上掛有由九個骷髏組成的串飾、腰懸戒刀。如果按日本學界公認的此像為玄奘畫像，那么，這種飾物該如何解釋呢？如果假定這個僧人就是一部分學者認定的玄奘大師，如何理解玄奘的成就與畫像的關(guān)系。[43]圖冊參考資料。[43]玄奘圓寂于公元664年，在他活著的時候，受到皇室的青睞，成就非凡，圓寂后，對于他的紀念活動更是超過其生時。但中國為什么沒有大量地出現(xiàn)肖像式的玄奘大師畫像，也就是在皇帝授意下，由宮廷畫家繪制的人物畫像，是沒有畫像的傳統(tǒng)嗎？當然不是。中國一直有以繪畫記事的傳統(tǒng)，如步攆圖、昭軍出塞等，玄奘這位轟動一時的人物，沒

6、有得到皇家的圖像記錄，實在是說不過去的事情?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌分幸灿涗浻袨榉◣煹仁水嬒裰拢骸坝◣煵⒋蟮戮湃?，各一侍者，赴鶴林寺為河東郡夫人薛尼受戒……三日方了。受戒已，復命巧工吳智敏圖十師形，留之供養(yǎng)。”但是，今天似乎已不可能看到吳智敏所畫的法師及九大德像了，這是《傳》中唯一一次記錄為法師畫像的內(nèi)容，但這僅有的一次畫也是一次集體畫像，不是單獨為法師作畫，那么為什么皇家沒有命皇室畫手畫一幅有意義的大師像呢？日本所存具密法性質(zhì)的大師像又是源自何處？皇家對于繪制大師像的沉默，是否體現(xiàn)了皇家贊助人對于佛教的真實態(tài)度呢？事實

7、上，日本的玄奘像就是仿制了中國的原形，但中國的原畫喪失了，而且消失的沒有留下別的蹤跡。[43-44]7后世紀念玄奘故里在河南偃師縣緱氏鎮(zhèn)，東北陳河村西頭。玄奘(602--664年)，本名陳祎，洛州緱氏(今偃師緱氏鎮(zhèn))人，號稱三藏法師，唐高僧、佛教學者、旅行玄奘故里玄奘故里(4張)家和翻譯家。后人為紀念他的卓越成就，在此建永慶寺。寺內(nèi)大殿為清光緒三十年(1904年)重修。四周山川秀麗，景色宜人。玄奘從小在洛陽凈土寺出家，一生從事佛教研究。唐貞觀元年(627年)遠游印度，精心鉆研佛教經(jīng)典，歷時17年。貞觀十九年到長安，隨即應(yīng)召去洛

8、陽見唐太宗。貞觀二十二年稱住大慈恩寺，在此翻譯佛經(jīng)，著作《大唐西域記》。1991年7月，在河南省政府的關(guān)懷下對故居進行了修復和建設(shè)。新修和建設(shè)的還有：唐恭陵、唐僧寺、玄奘謠游宮和隋唐一條街等，總投資700余萬元。高大的“玄奘故里過路碑”由趙樸初先生題寫；氣勢雄偉的故居大門是隋