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1、朱熹的軼事典故少有大志朱熹出身于儒學(xué)世家，他的父親朱松對朱熹的教育十分認(rèn)真?！端问贰繁緜髡f：“熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹問曰：‘天上何物’？”這個傳說，說明朱熹自幼就是一個具有強烈求知欲望的人。由于朱松是在二程理學(xué)思想教育下成長起來的儒生，他對兒子的要求自然是按照儒家學(xué)做圣賢的目標(biāo)去實行。據(jù)《朱子年譜》中記載，朱熹在10歲時就“厲志圣賢之學(xué)”，每天如癡如迷地攻讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。他自己回憶說：“某十歲時，讀《孟子》，至圣人與我同類者，喜不可言”。從此，便立志要做圣人。以后
2、他又教育學(xué)生說：“凡人須以圣人為己任”。連環(huán)巧問朱熹自幼受教于父，聰明過人，想象力強。四歲時，其父朱松指日示曰：“此日也?！敝祆鋯枺骸叭蘸嗡?？”朱松回答說：“附于天？”朱熹又追問道：“天何所附？”一席話問的朱松驚訝不已。?為官正直，體察民情公元1167年秋天，福建崇安發(fā)生大水災(zāi)，朝廷派他前往視察災(zāi)情，他曾遍訪于崇安各山谷之間。在視察中，朱熹發(fā)現(xiàn)“肉食者漠然無意于民，直難與圖事”（《文集》卷10）。他說：“若此學(xué)不明，天下事決無可為之理”（同上）。由于災(zāi)情嚴(yán)重，糧食無收，地方官不認(rèn)真救濟，到次年青黃不接之時，就
3、在崇安發(fā)生了饑民暴動。這時，朱熹與知縣諸葛廷瑞共同發(fā)起，要求地方豪富，用藏粟賑救饑民，他又請求朝廷以“六百斛賑濟”，這才平息了饑民的暴動。由此，朱熹便想出了建立“社倉”的辦法，并建議朝廷廣為推行，作為解決農(nóng)民在青黃不接之時的口糧問題的機構(gòu)。他規(guī)定“社倉”的任務(wù)，是在青黃不接之時貸谷給農(nóng)民，一般取息20%，這就可以不向豪民高利貸糧，若發(fā)生小饑，息利可以減半，若發(fā)生大饑、則可免除利息。當(dāng)然設(shè)立社倉的最大好處可以防止農(nóng)民暴動。為此，朱熹于公元1171年在其家鄉(xiāng)首創(chuàng)“五夫社倉”，作為試點，并上疏朝廷，建議按其辦法在全國
4、范圍推行。由于此法對官僚地主和高利貸者不利，因而未能廣為推行，只有極少地方，如福建建陽和浙江金華等地實行了這個措施。鵝湖論學(xué)在南宋的理學(xué)家之中，陸九淵也是名氣很大的人物。陸九淵與朱熹同時，小于朱熹9歲。二人在治學(xué)目標(biāo)上基本一致，而其思想方法和認(rèn)識途徑卻大不相同。從哲學(xué)觀點上講，朱、陸兩家是南宋時期唯心主義理學(xué)內(nèi)部的兩個不同學(xué)派，由于觀點不同，兩家在學(xué)術(shù)問題上進行了長期的爭辯。朱陸二人的辯論方式，主要是通過書信的往來進行交鋒，然而鵝湖之會卻是一次例外。宋孝宗淳熙二年（1175年），為了調(diào)和朱陸之分歧，由另一位著名
5、學(xué)者呂祖謙發(fā)起，邀請了朱熹和陸九淵、陸九齡兄弟共四五人在信州鵝湖寺（今江西鉛山縣境內(nèi)）集會，討論的主要問題是“為學(xué)之方”。這便是中國學(xué)術(shù)史上有名的“鵝湖之會”。鵝湖之會5年過后（1180年），陸九淵來到白鹿洞書院拜訪朱熹，請為其兄陸九齡撰寫墓志銘，二人一見如故，十分友善，并且表現(xiàn)了互相仰慕之情。朱熹不僅接受了陸的請求，同時還邀請陸九淵為書院師生講學(xué)，陸也欣然同意，他的題目是講解《論語》“君子喻于義，小人喻于利”章，聽者深受感動，給師生們留下了良好印象。這件事說明朱、陸的觀點雖有分歧，但他們在學(xué)術(shù)交往和待人處事的
6、態(tài)度上都具有寬豁大度的君子之風(fēng)。朱張會講張栻，字敬夫，師從胡宏，學(xué)有專長，自成一派，號稱湖湘學(xué)派，朱熹對他早有敬仰之心。朱熹和張栻進行了一次中國學(xué)術(shù)史、教育史上最著名的會講——朱張會講，開創(chuàng)了會講之先河。兩人的討論從太極之理上展開并最終趨于一致。朱、張會講于岳麓書院，從各地趕來聽者達(dá)數(shù)千人。在岳麓書院講堂，朱熹手書“忠孝廉節(jié)”四個大字，后被書院奉為校訓(xùn)。在經(jīng)過兩個月的岳麓講學(xué)后，朱熹在張栻的陪同下游南岳衡山。在一路的游覽中，眼前的無邊風(fēng)景，不時牽動他們的詩興，他們一邊游覽一邊唱酬。幾天里，他們共得詩一百四十九篇
7、，合編為《南岳唱酬集》。下了衡山，從岳宮到櫧州一百八十里，朱熹和張栻就還有爭議的問題進行了臨別前的討論。兩人朝夕在船中，討論《中庸》之義三天三夜未曾合眼。朱熹與張栻分手后，攜弟子范念德、林擇之東歸，一路輪流更換唱和。?相傳朱松曾求人算命卜者說：“富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子。”恐是后人附會，朱熹學(xué)成大儒則是事實。建陽近鄰有個南劍州（后延平府今南平市），是道學(xué)最初在南方的傳播中心，朱熹十分熱衷道學(xué)，與當(dāng)?shù)氐缹W(xué)家交往甚密。這種環(huán)境對朱熹的一生有著深刻的影響。他師承當(dāng)時的洛學(xué)一脈“南劍三先生”李侗的
8、教誨，開創(chuàng)閩學(xué)，集理學(xué)之大成，與“南劍三先生”并稱為“延平四賢”。朱熹受教于父，聰明過人。四歲時其父指天說：“這是天。”朱熹則問：“天的上方有什么？”其父大驚。他勤于思考，學(xué)習(xí)長進，八歲便能讀懂《孝經(jīng)》，在書題字自勉曰：“不若是，非人也。”朱熹十歲時父親去世，其父好友劉子、劉勉子、胡憲三人皆是道學(xué)家。當(dāng)時的道學(xué)家一部分排佛，一部分醉心學(xué)佛，他們皆屬后者。因此朱熹既熱衷于道學(xué)，同時于佛學(xué)
