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《傳播儀式觀視域下網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)狀與反思》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、分類號(hào)：?jiǎn)挝淮a：10140密級(jí)：公開學(xué)號(hào)：4031642149專業(yè)學(xué)位論文中文題目：傳播儀式觀視域下網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)狀與反思Thepresentsituationandreflectionofnetworkbroadcastin英文題目：theviewofcommunicationceremony.論文作者：張石磊指導(dǎo)教師：石姝莉副教授專業(yè)：新聞與傳播完成時(shí)間：二○一八年五月遼寧大學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位論文傳播儀式觀視域下網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)狀與反思Thepresentsituationandreflectionofnetw
2、orkbroadcastintheviewofcommunicationceremony.作者：張石磊指導(dǎo)教師：石姝莉副教授專業(yè)：新聞與傳播專業(yè)方向：傳播答辯日期：2018年5月19日二○一八年五月·中國沈陽遼寧大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的。論文中取得的研究成果除加以標(biāo)注的內(nèi)容外，不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，不包含本人為獲得其他學(xué)位而使用過的成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體均已在文中進(jìn)行了標(biāo)注，并表示謝意。本人完全意識(shí)到
3、本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名：年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的原件、復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱。本人授權(quán)遼寧大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社將本學(xué)位論文收錄到《中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫》和《中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫》并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)
4、。學(xué)校須按照授權(quán)對(duì)學(xué)位論文進(jìn)行管理，不得超越授權(quán)對(duì)學(xué)位論文進(jìn)行任意處理。保密（），在年后解密適用本授權(quán)書。（保密：請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)劃“√”）授權(quán)人簽名：指導(dǎo)教師簽名：日期：年月日日期：年月日摘要詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》中提出了傳播儀式觀的概念，凱瑞從文化的角度為傳播學(xué)的研究提供了新的視角，傳播儀式觀強(qiáng)調(diào)的是傳播過程的互動(dòng)性以及傳播目的的共享性，并將傳播看成是一個(gè)儀式化的過程，符號(hào)對(duì)于人們活動(dòng)場(chǎng)域的建構(gòu)具有重要的意義。網(wǎng)絡(luò)直播是互聯(lián)網(wǎng)的衍生物，其本身帶有網(wǎng)絡(luò)的特征，受眾與受眾之間的交流是基于虛擬的身份符
5、號(hào)，在虛擬符號(hào)的建構(gòu)下，互動(dòng)過程中更加具有平等性。在信息傳遞的過程中傳受雙方的界限被打破，內(nèi)容生產(chǎn)也具有共享的意義。因此本文借助傳播儀式觀理論來對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)行解讀。本文主要分為四部分：第一部分對(duì)于儀式的概念做了簡(jiǎn)單的釋義，分析了儀式觀理論形成的歷史淵源，對(duì)比了傳播儀式觀和傳遞觀的區(qū)別，并對(duì)直播的定義和內(nèi)涵變遷做了一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理，分析了網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展現(xiàn)狀。第二部分從儀式觀的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播間內(nèi)互動(dòng)儀式的形成、虛擬符號(hào)和互動(dòng)場(chǎng)域的建構(gòu)以及對(duì)群體的歸屬感做了分析。第三部分在儀式觀的視角下從滿足受眾娛樂多樣化的需
6、求、網(wǎng)絡(luò)直播的教育功能、拓寬草根文化的傳播渠道、平等地位下的受眾互動(dòng)四個(gè)方面來分析網(wǎng)絡(luò)直播的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。第四部分基于儀式觀理論，以現(xiàn)實(shí)為切入點(diǎn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播所產(chǎn)生的社會(huì)影響進(jìn)行分析，并針對(duì)的提出解決辦法。關(guān)鍵詞：儀式觀網(wǎng)絡(luò)直播反思IABSTRACTJamesCareyputforwardtheconceptoftheconceptofcommunicationritualinCommunicationasCulture,andCareyprovidedanewperspectiveforthestudyofc
7、ommunicationfromtheperspectiveofculture.Theconceptofcommunicationceremonyemphasizestheinteractivityofcommunicationprocessandthesharingofcommunicationpurpose,andregardscommunicationasaritualizedprocess.Symbolsareofgreatsignificancetotheconstructionofpeopl
8、e'sfieldofactivity.WebcastisaderivativeoftheInternet,whichhasitsowncharacteristicsofthenetwork.Thecommunicationbetweentheaudienceandtheaudienceisbasedonthevirtualidentitysymbol.Undertheconstructionofthevirtualsymbol,theint
