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1、碩士學(xué)位論文博爾赫斯與佛學(xué)學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)位類型?科學(xué)學(xué)位□專業(yè)學(xué)位研究生姓名張吉軼導(dǎo)師姓名、職稱詹志和教授論文編號湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一五年五月分類號密級學(xué)校代碼10542學(xué)號201202040430博爾赫斯與佛學(xué)BorgesandBuddhism張吉軼研究生姓名詹志和教授指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向比較文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一五年五月湖南師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，
2、獨立進行研究工作所取得的成果。除文中臣經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要賈獻的個人和集體，均己在文中儀、明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承捏。學(xué)位論文作者簽名年會月之日＾、１湖南師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使巧學(xué)位論文的規(guī)定，研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬湖南師范大學(xué)。／同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部口或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版
3、，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南師范大學(xué)可Ｌ義將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可Ｌ乂采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于１、保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。２、不保密口＾＂＂＂（請在從上相應(yīng)方框內(nèi)打Ｖ）作者簽雀：ｊｇ－考取曰期：ｋＴ年＾月＾日：日導(dǎo)師簽名：曰期棘年若月＾摘要豪爾赫·路易斯·博爾赫斯（1899-1986年）是阿根廷作家，也是世界性作家，名聲享譽國際，是繼塞萬提斯之后偉大的西班牙語作家，并為拉
4、丁美洲文學(xué)贏得世界關(guān)注，是被公認(rèn)的二十世紀(jì)最偉大的作家之一。他的文學(xué)思想直接影響了二戰(zhàn)后的許多作家，包括我國的先鋒作家，被尊為“作家們的作家”“現(xiàn)代的導(dǎo)師”，是二十世紀(jì)最博學(xué)、最富有文學(xué)才華的作家之一。博爾赫斯想象奇崛，聯(lián)想豐富，善于形而上的思考，創(chuàng)造了時空迷宮、夢境、鏡子、圖書館和宇宙等意象，建造了一座座神秘莫測的迷宮和圖書館，常將情節(jié)置于東方異國風(fēng)情的故事環(huán)境中，離奇荒誕而又充滿魔幻，令人眼花繚亂，捉摸不透，從而形成了他獨特的“博爾赫斯之風(fēng)”。這種風(fēng)格的形成與他的哲學(xué)思想密不可分，博爾赫斯將哲
5、學(xué)思考蘊含在獨特的意象中，使得本來就抽象的意象更加深不可測。作品中常出現(xiàn)伊斯蘭教、基督教和佛教等宗教淵源，其中佛學(xué)思想對博爾赫斯產(chǎn)生了很大影響，本文分為五章，從影響研究和平行研究入手探討博爾赫斯對佛學(xué)的接受問題，對其的發(fā)展變異，和他作品中所體現(xiàn)的佛學(xué)思想。第一章研究博爾赫斯接受佛學(xué)思想的問題。從三個方面論證必然性和偶然性，博爾赫斯多舛的人生為他接受佛學(xué)思想奠定了感性基礎(chǔ)，使他領(lǐng)會了佛教的苦諦，父親豪爾赫從小對他的唯心主義哲學(xué)思想的引導(dǎo)，使其產(chǎn)生了接受佛學(xué)的期待視野，叔本華和尼采的思想使他開始間接地
6、接觸佛學(xué)，逐漸產(chǎn)生興趣并研究。第二章探討博爾赫斯的循環(huán)觀與佛教的輪回說。博爾赫斯在作品中直接引用佛教的“輪子”以及輪回的相關(guān)佛語，直接例證佛學(xué)對其I創(chuàng)作的影響。博爾赫斯發(fā)展了佛教的輪回說，從因果輪回到永恒輪回，繼而超越輪回，把世界萬物都納入循環(huán)往復(fù)中。第三章論述博爾赫斯的藝術(shù)想象與佛教的“貴神”思想。博爾赫斯用奇幻的想象力和卓絕的思維力創(chuàng)造了文字宇宙，并回溯往事，把記憶作為題材。另外，本章著重討論博爾赫斯對夢的描寫，失眠的作者鐘愛“柯勒律治之花”，營造了不同形式的夢境，以“一念”創(chuàng)造“三千世界”。
7、第四章討論博爾赫斯的時空思想與佛教的時空互攝說。時間對博爾赫斯有巨大的吸引力，在時間與空間互攝中他創(chuàng)造了形式多樣的迷宮，穿梭在過去、現(xiàn)在、未來的三個時空里，又超越出來，不被束縛。第五章描述博爾赫斯結(jié)合佛教的“空”論，對人生、自我、人類的思考。大千世界，如鏡花水月，一切皆空，摸不著觸不到，不僅如此，連人類自我也是虛無的，神佛也是空無一物的，“我”有廣泛性，是“我”，是別人，是眾生，但失去個體本位性后，又不再是“我”，“我”沒有自我的意義。真理在被探索發(fā)現(xiàn)后，其價值意義隨探索者的消逝而被消解。博爾赫斯
8、深受佛學(xué)思想的影響，又加以發(fā)展變異，使之成為構(gòu)成“博爾赫斯之風(fēng)”的重要因素之一。關(guān)鍵詞：博爾赫斯；佛學(xué)；迷宮；時空互攝IIAbstractJorgeLuisBorges(1899-1986)wasaworld-renownedArgentinewriter,followingCervanteswhowasthegreatSpanishwriter,andwontheworld’sattentiontoLatinAmericanliterature.Hewasrecognizedas
