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《淺析傳統(tǒng)動(dòng)畫新媒體藝術(shù)融合》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、淺析傳統(tǒng)動(dòng)畫與新媒體藝術(shù)的融合-教師教育論文淺析傳統(tǒng)動(dòng)畫與新媒體藝術(shù)的融合文/胡欣隨著動(dòng)畫藝術(shù)的不斷成熟和發(fā)展，動(dòng)畫通過(guò)多種技術(shù)手段為人們創(chuàng)造出另一個(gè)虛擬世界。數(shù)字化時(shí)代的動(dòng)畫藝術(shù)充分運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)的想象力和創(chuàng)造力，構(gòu)造了我們嘆為觀止的數(shù)字影像，而傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)的本源依舊可以作為動(dòng)畫發(fā)展的基石，技術(shù)的突飛猛進(jìn)仍舊是為了將動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)力展現(xiàn)的更淋漓盡致。因此從動(dòng)畫創(chuàng)作的角度，結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展創(chuàng)新性，來(lái)探尋中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)新方法才是科學(xué)有效的。一、現(xiàn)代影視動(dòng)畫與傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的概念現(xiàn)代影視動(dòng)畫顧名思義是現(xiàn)代的影視三維動(dòng)畫，即將原本一些
2、不會(huì)活動(dòng)的物體，經(jīng)過(guò)一些特效技術(shù)的合成能夠使其活動(dòng)，然后再根據(jù)一段段動(dòng)畫制作成影像?，F(xiàn)代影視動(dòng)畫涉及的知識(shí)面非常廣，包括影視特效創(chuàng)意、前期的拍攝、影視3D動(dòng)畫的制作、特效后期合成、影視劇特效動(dòng)畫等?，F(xiàn)代影視動(dòng)畫是一門綜合性的藝術(shù)門類，而且也是工業(yè)社會(huì)中人類為了尋求精神解脫的一種產(chǎn)物，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式非常豐富。隨著計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生并迅速發(fā)展，已經(jīng)逐步滲透到現(xiàn)代影視動(dòng)畫領(lǐng)域，加上一些制作軟件的增加，也在很大程度上拓展了現(xiàn)代影視動(dòng)畫的制作技術(shù)和影視拍攝的局限性?，F(xiàn)代影視動(dòng)畫能夠?qū)⒑芎?jiǎn)單的影視動(dòng)畫特效轉(zhuǎn)換到復(fù)雜的影視動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)置，從而淋漓盡致
3、地表現(xiàn)出影視動(dòng)畫想要表現(xiàn)的效果。5/5藝術(shù)語(yǔ)言又稱為藝術(shù)語(yǔ)匯，是指各種各樣的藝術(shù)體裁用來(lái)傳達(dá)審美情感、表達(dá)內(nèi)心情緒、塑造藝術(shù)形象時(shí)所使用的材料和工具。傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言具有獨(dú)特的傳統(tǒng)性和古典性，有著獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)美。藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)作品表現(xiàn)形式的一種最基本的構(gòu)成要素，藝術(shù)作品的特定內(nèi)容只有借助于藝術(shù)語(yǔ)言才能夠很好地表現(xiàn)出來(lái)，從而給人以美的享受。沒(méi)有藝術(shù)語(yǔ)言，就不可能存在藝術(shù)作品，藝術(shù)語(yǔ)言是各類藝術(shù)作品存在的基礎(chǔ)。各個(gè)門類的藝術(shù)，在長(zhǎng)期的藝術(shù)發(fā)展中，必定會(huì)形成自身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。例如，電影通過(guò)畫面和畫面的相互組接，構(gòu)成電影形象；繪畫通過(guò)線條、
4、形狀、色彩、色調(diào)等藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成繪畫形象，等等。藝術(shù)語(yǔ)言的類型多種多樣，包括寫實(shí)的、夸張的、隱喻的、象征的等。熟練地掌握并且能夠靈活的運(yùn)用該藝術(shù)門類的藝術(shù)語(yǔ)言是了解藝術(shù)的最基本要求。二、動(dòng)畫角色塑造中的傳統(tǒng)藝術(shù)元素5/5由于中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫是在中國(guó)幾千年的文化積淀中孕育成長(zhǎng)的，因此，縱觀中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)中所塑造的角色形象和性格都被烙上了深深的傳統(tǒng)文化的印記。首先，在角色形象的塑造上，創(chuàng)作者們廣泛吸取了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的各種元素。如《三個(gè)和尚》中的角色造型，突出了中國(guó)漫畫的特色，用夸張的手法描繪出濃厚的喜劇色彩。造型風(fēng)格簡(jiǎn)單、平面化，體現(xiàn)了
5、中國(guó)畫中重神似、講意趣以及散點(diǎn)透視的美學(xué)精神和構(gòu)成原則，使整部影片靈動(dòng)、傳神，通體散發(fā)著中國(guó)味道。另外，《豬八戒吃西瓜》《濟(jì)公斗蟋蟀》《漁童》《金色的海螺》等動(dòng)畫影片，在造型設(shè)計(jì)上都吸收了中國(guó)皮影戲和民間窗花的藝術(shù)特色，將動(dòng)畫形象塑造得既生動(dòng)活潑，又豐滿傳神。還有“人參娃娃”“漁童”“哪吒”這些動(dòng)畫角色，他們?cè)谠煨蜕隙冀梃b了年畫中娃娃的畫法，夸大角色的頭、眼，凸顯角色的活潑、可愛(ài)，但由于他們各自的性格不同，他們?cè)谠煨蜕弦哺饔刑攸c(diǎn)：“漁童”的性格活潑、可愛(ài)，因此就借鑒了戲曲武生的短裝打扮；“哪吒”的性格剛正、英勇，因此就汲取了傳統(tǒng)年畫
6、的元素；“人參娃娃”則直接運(yùn)用了楊柳青年畫的畫法，使“人參娃娃”更顯得稚氣和爛漫。其次，在角色性格的塑造上，也潛藏著中華民族隱忍、堅(jiān)韌、善良、勤勞的高尚品德。傳統(tǒng)民族藝術(shù)和動(dòng)畫都是大眾通俗文化，在中國(guó)有著悠久的歷史和賴以生存的土壤，在我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫影片里，人物的性格設(shè)置也是具有中國(guó)傳統(tǒng)文化性格的。如《大鬧天宮》中，孫悟空是猴，因此具有機(jī)靈活潑的特征；他又是神，因此又具有人所不能的通天本領(lǐng)；在思想上，他具有正直、樂(lè)觀、不畏強(qiáng)權(quán)的高貴品質(zhì)。玉皇大帝，位高權(quán)重，養(yǎng)尊處優(yōu)。平時(shí)看起來(lái)外表端莊、慈祥，當(dāng)遇到反抗時(shí)就本性畢露，眉梢眼角之處都盡顯兇
7、惡之相，惟妙惟肖地刻畫了玉皇大帝的偽善和奸刁。兩個(gè)角色的塑造，形成了鮮明的對(duì)比，傳達(dá)了影片歌頌善良、正直，反對(duì)強(qiáng)權(quán)，勇于反抗的深刻主題。《三個(gè)和尚》一片中，通過(guò)對(duì)三個(gè)和尚的性格塑造，真實(shí)地反映了人性丑惡的一面，自私、懶惰、貪婪。但經(jīng)過(guò)火災(zāi)以后，三個(gè)和尚終于團(tuán)結(jié)在一起，通過(guò)努力，獲得飲水，三個(gè)人和睦相處。從表層含義來(lái)看，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，鼓勵(lì)大家戰(zhàn)勝自我，團(tuán)結(jié)一致，共同走出一窮二白的生活困境。從深層含義來(lái)看，傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)的善、惡觀———善大于惡，善惡在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)換，但最終還會(huì)是善戰(zhàn)勝惡。三、動(dòng)畫作品情感中的傳統(tǒng)文化元
8、素5/5美學(xué)家蘇珊·朗格說(shuō)，藝術(shù)是情感的符號(hào)，所有的藝術(shù)品都是用一定的符號(hào)來(lái)表達(dá)感情，而且，這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)的不是個(gè)人的情感，而是人類的普遍情感，是人類普遍情感的物質(zhì)載體。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫作品飽含著中華民族獨(dú)特的情感特征，“天人合一萬(wàn)物有
