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《今初廣大意樂(lè)菩提心之等起》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、實(shí)修引導(dǎo)之法軌講記 19今初(廣大意樂(lè)菩提心之等起)廣大意樂(lè)菩提心之等起這一分引導(dǎo)包含兩部分:一、實(shí)際觀修引導(dǎo),二、教誡等起在一切聞法時(shí)、修法時(shí)都應(yīng)珍重。一、實(shí)際觀修引導(dǎo)初廣大意樂(lè)菩提心之等起者,即如是起一心想:住輪回中的一切有情,自我無(wú)始以來(lái),無(wú)一未曾作我父母。作父母時(shí),大恩護(hù)持,好食予我,好衣賜我,極為慈愍,故純是養(yǎng)育我的大恩人。此等一切恩人,雖欲求樂(lè),然于樂(lè)因十善不知修行;雖不欲苦,然于苦因十惡不知斷除。所欲所行背道而馳,道已顛倒,淪為愚蒙,猶如生盲獨(dú)留曠野。此諸有情誠(chéng)堪悲愍!我此次聞甚深法后修持,有能成辦彼等義利,故今發(fā)心,欲令為六趣苦所逼惱此等父母,遠(yuǎn)離一切六道中的別
2、別業(yè)現(xiàn)諸苦及其習(xí)氣,而當(dāng)?shù)靡磺蟹N智佛陀果位。這一段文是引發(fā)廣大意樂(lè)菩提心等起的內(nèi)心道軌,它是要通過(guò)正理實(shí)際觀察到狀況,在內(nèi)心引定解后,自發(fā)自覺(jué)地想到我要發(fā)這樣的心,從而發(fā)起。當(dāng)心發(fā)起的時(shí)候,就出現(xiàn)了廣大意樂(lè)的等起,它在緣起點(diǎn)上至關(guān)重要。實(shí)修引導(dǎo)之法軌講記 19那么如何來(lái)引發(fā)此等起呢?要透過(guò)內(nèi)心上知母、念恩、欲報(bào)恩這三者,再進(jìn)而轉(zhuǎn)到悲緣有情、智緣菩提這兩分上,發(fā)起為利有情愿成佛的心,這就是菩提心。這里廣大意樂(lè)的等起就是指起了這個(gè)心想。而修前三分是引出智悲兩分的方便。先是知母,“住輪回中的”以下文字的引導(dǎo),這是展開(kāi)廣大的觀境?!白≥喕刂小彼膫€(gè)字出來(lái)時(shí),要出現(xiàn)空間上的廣大無(wú)邊,在意境
3、上,要觀照到住在輪回中的一切有情,包括十方世界里所有的地獄眾生、餓鬼、旁生、人、阿修羅和天人,無(wú)量無(wú)數(shù)?!白晕覠o(wú)始以來(lái)”,就在時(shí)間上出現(xiàn)從無(wú)初始以來(lái)一直到今生的無(wú)量的生世。從中馬上就想到:我受生過(guò)無(wú)數(shù)次,在這無(wú)數(shù)生當(dāng)中,每一生都有父母,輪回里的一切有情沒(méi)有一個(gè)不曾作過(guò)我父母。這樣就確認(rèn)有情都是我的父母。之后要緣想:這些有情過(guò)去做父母時(shí)對(duì)我有何等恩德?!按蠖髯o(hù)持”一句,包括生恩、養(yǎng)恩、教知識(shí)恩、賜財(cái)產(chǎn)恩等等,這里只是就養(yǎng)育恩做個(gè)啟發(fā),應(yīng)當(dāng)展開(kāi)到一切大恩上。從“好衣與我、好食賜我”這兩點(diǎn),心上很容易就浮想出來(lái),從我小的時(shí)候開(kāi)始,父母怎么至極慈悲,做鮮美的食物給我吃,拿很好的衣服給我
4、穿等等,從這里能想到,父母的確純粹是有養(yǎng)育深恩的恩人。以“大恩護(hù)持……極為慈愍”這一句作為理由,會(huì)確認(rèn)到“這些有情純是養(yǎng)育我的大恩人”。“大恩護(hù)持”等的內(nèi)涵,可以根據(jù)《備忘錄》的修軌,展開(kāi)來(lái)思維,增上念恩的廣度和深度。實(shí)修引導(dǎo)之法軌講記 19之后,要想到這一切恩人現(xiàn)今的處境。假如他們已經(jīng)完全離苦得樂(lè),也沒(méi)有我可報(bào)恩之處,然而他們現(xiàn)在處在極為悲慘的境地。這又要由因和果兩方面思維,因上要看到,完全像瞎子一樣在險(xiǎn)道里奔,心里雖然想求樂(lè),卻不知道要修樂(lè)因——十善法;雖然想離苦,卻不知道斷苦因——十不善法,所欲和所行背道而馳。然后再想到,這無(wú)數(shù)父母?jìng)兌甲咴诜浅n嵉沟穆飞?。這又可以從理上認(rèn)
5、定“父母正處在非??蓱z的狀況中”。所想的是求快樂(lè),所做的卻是遠(yuǎn)離樂(lè)因——十善法,所想的是離苦,所做的卻是不斷除苦因——十不善法,結(jié)果一直都是在離樂(lè)和得苦,所欲所行背道而馳。這就能看出它的道是顛倒的,全是走在制造苦、遠(yuǎn)離樂(lè)的路上,完全成了愚蒙的狀態(tài)。所以說(shuō)“所欲所行背道而馳,道已顛倒,淪為愚蒙?!睂?shí)修引導(dǎo)之法軌講記 19然后浮現(xiàn)出一種景象,就像在一個(gè)無(wú)邊曠野當(dāng)中,一個(gè)天生的瞎子被孤獨(dú)地遺棄在那里,那多危險(xiǎn)!各種險(xiǎn)情時(shí)時(shí)會(huì)發(fā)生,有風(fēng)暴、豺狼,干渴、困頓等等。要把輪回想象成一個(gè)無(wú)限長(zhǎng)遠(yuǎn)的荒漠,把父母想象成一個(gè)瞎子,不知道路徑在哪里,周圍充滿了各種險(xiǎn)情,因?yàn)樗麄兛床磺迓?,在險(xiǎn)路里奔馳,
6、所以這有多危險(xiǎn)!這時(shí)就想到,的確需要由我來(lái)拔濟(jì)他們。他們目前的確處在極其悲慘的境地。這是事實(shí),并不像世人謳歌的太平、安樂(lè)等等,實(shí)際上輪回是一幕極大的苦劇。這時(shí)心里會(huì)認(rèn)定,這些有情實(shí)在可憐,這時(shí)就起悲心——“此等有情,誠(chéng)堪悲憫”。就是說(shuō)“的確可憐”,這是由前面觀察父母的處境而來(lái),知道“瞎子獨(dú)留曠野”的處境,就會(huì)肯定“的確是非??蓱z的”,這叫“誠(chéng)堪悲憫”。這句話要從觀察后的心里發(fā)出來(lái)。之后要發(fā)起悲和智上面的兩分心,這要由想報(bào)恩的心而發(fā)展出來(lái)。然后想到:我現(xiàn)在聽(tīng)大圓滿前行、正行等等的甚深法,然后我按照法軌修持,就有能力成辦一切父母有情的義利。這是強(qiáng)有力的理由,讓我們發(fā)心。因?yàn)楦改柑幵?/p>
7、極險(xiǎn)惡的境地中,而我又有這么好的因緣,聞到甚深法,只要努力修學(xué),就能很快成就,而成就了就有很大的能力。像觀世音菩薩那樣,能夠普門(mén)遍入,在一切眾生界里,施展無(wú)數(shù)神通變化、無(wú)數(shù)手眼,去救濟(jì)眾生,救濟(jì)父母。這時(shí)就想到:我現(xiàn)在一定要發(fā)心。發(fā)心又有智和悲兩分,悲上就要想到:這一切被六道苦逼迫得非常厲害的父母?jìng)儯乙l(fā)心讓他們遠(yuǎn)離六道中的別別諸業(yè)所現(xiàn)的諸苦以及習(xí)氣。這時(shí)的發(fā)心要徹底,要讓父母身上有的下至絲毫的苦因苦果都全部遠(yuǎn)離,這叫做廣大意樂(lè)。從境上,包括盡虛空界的一切輪回有情;從拔苦的程度上,要拔盡六