盤古文化探源

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盤古文化探源世界是如何創(chuàng)造的？人類是從哪里來的？這幾乎是一個世界性的疑問。也是眾多的科學家、學者從不同領域探討研究的問題。人類有一種與生俱來的本能，這就是尋根的欲望。文化越是發(fā)展，社會越是進步，人類的尋根意識就越是強烈，越是自覺。世界上每個民族都有自己文化的根，這條根不僅見之于文字記載的歷史，而且遠遠延伸到文字發(fā)明以前的時代。人們對那個時代的了解，除了考古發(fā)掘出來的一些器物外，主要依賴于口耳相傳下來的神話資料。中華民族歷史與文化的源頭，也深深地扎在自己的神話傳說之中，為了了解自己的歷史與文化傳統(tǒng)，人們不得不經(jīng)常清點這些祖先所遺留下來的神話遺產(chǎn)，并根據(jù)各個時代科學發(fā)展的水平，對它們作出自己的闡釋和弘揚。神話是我們祖先的創(chuàng)造物，又是他們的生活和思想的歷史見證。我們不僅要研究和欣賞這些古代神話，而且要從中窺見遠古社會的圖景，追溯我們祖先的足跡，從中國古代的神話，看神話中的古代中國，挖掘神話文化旅游資源，探討盤古文化滋生的土壤。２０００多年前，偉大的詩人屈原在他的不朽的詩篇《天問》中，劈頭就提出這樣的問題：那遠古開端時候的情形，是誰把它傳述下來的呢？首先碰到仍是神話。所謂神話世界，是原始人以其不發(fā)達的心智（乃至語言），通過不自覺的幻想所創(chuàng)造出來的一個既反映當時現(xiàn)實突然而又完全非現(xiàn)實的世界，神話是一個民族童年生活的寫照，要追尋一個民族的文化根，必須了解它的神話。盤古神話包括創(chuàng)世神話、天地開辟神話、萬物起源神話、人類起源神話。民間神話包括造物主、宇宙起源和宇宙論、半人半神和文化英雄、地球的地形特點等。古老的神話沒有框框，不受任何限制，古樸自然：盤古一只手就可以舉起蒼天；共工一頭可以碰到一座大山?，F(xiàn)代人不說你神經(jīng)病，也笑話你。原始的初民在將自然力量人格化以后，產(chǎn)生了最初的神，將人類早期與大自然搏戰(zhàn)的歷史和觀點附著在這些神身上，產(chǎn)生了美麗動人的神話。神來自天空的思想，表現(xiàn)在世界各民族的宗教儀式上。中國最古老的宗教形式要稱天帝崇拜，其最高儀式就是泰山祭天。神話是口述歷史的一種形式。神話中所謂的神，都來自宇宙──天空中的高級生命。 中華文明渾身都是寶，它在許多方面比世界其他民族優(yōu)秀。就拿神話而言，中國神話遠比古希臘神話更有價值。中國神話既包含了許多民族的神話，也融合了許多不同民族的文化。它不單單是中國史前最寶貴的資料，也是全世界人類史前歷史的最有效記載。中國古人格外注意天空并非源起于殷商或西周，早在神話出現(xiàn)的時候，原始人對虛無的天空總是津津樂道，給后人留下了大量關于天的神話。中國上古神話是以天為中心展開的，許多著名的神跡都和天有密切的關系。如開天辟地的神話涉及盤古，伏羲、女媧、混沌、黃帝等神；天梯的神話涉及伏羲兄妹、祝融、共工等神?？梢哉f，天神話是一條紅線，它能穿起中國許多神話和古神。神話的歷史要比文字的歷史久遠。中國的天崇拜產(chǎn)生于殷，周時期，比神話不知要晚多少年。因此天空崇拜與天神話之間有必然的聯(lián)系。古代神話中的天是什么？戰(zhàn)國時期，楚國偉大的詩人屈原在《天問》里曾這樣問道：遂古之初，誰傳道人？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？明明暗暗，惟時何為？陰陽三合，何本何比？圜則九重，敦營度之？惟茲何功，敦初作之？郭沫若以文學的筆調(diào)翻譯此詩大意說：請問，關于遠古的開頭，誰個能傳授？那時天地未分，能根據(jù)什么來考究？那時混混沌沌，誰個能夠弄清？有什么東西在回旋浮動，如何可以分明？無底的黑暗生出光明，這樣為的何故？陰陽兩氣滲和而生，它們的來歷又從何處？穹窿的天蓋共有九重，是誰動手經(jīng)營？這樣一個工程何等偉大，誰個是最初的工人？屈原的詩追尋的是世界的起源問題，他的問題并不是僅憑個人的想象，它包含了古代人對世界本源的看法，但同時，也是以大量的神話傳說作為背景的，其中就包含了開天辟地的神話?！痘茨献?，精神訓》曾描述天地未分時的景象：上古的時候，沒有天也沒有地，世界像一個大氣團，窈冥混沌。后來的混冥之中，慢慢發(fā)出了陰陽兩位大神，他們在那判別陰陽，安置四極，這才慢慢產(chǎn)生了世界萬物。這個描述，帶有很強的共性，因為全世界民族的造物神話幾乎是如此的，不論是印度、埃及、還是美洲的印第安人，都是這樣來形容最初的世界。在這些神論里，最粗獷、最美麗的神話，是中國的盤古開天的神話：在很久很久以前，沒有天也沒地，宇宙像一個混混沌沌、模模糊糊的大雞蛋，在漫無邊際地滾啊滾啊？不知什么時候開始，在窈冥混沌中產(chǎn)生了一個生命，就是人類的始祖──盤古大神。也許是受了這混冥景象的影響，盤古每天只知呼呼睡大覺，連動也不動一下，誰都想不到的是，盤古這一覺睡得好長好長，一下子睡了一萬八千年。在這期間盤古孕育著、成長著。 突然有一天，盤古醒了。他揉了揉眼睛，四周是茫蒙一片，什么也看不到呀！他定了定神，還是什么也看不見，四周漆黑一片，黏糊糊的，悶得他心里發(fā)慌。他想：總這樣下去怎么行呢？心里一生氣，不知從哪里抓過來一把斧頭，朝著眼前黑暗的混沌，使勁一掄。只聽得嘩啦一聲巨響，這個大雞蛋似的混冥被盤古一斧頭給辟開了。雞蛋中一些輕的東西冉冉升起，變成了天，而一些重的東西沉沉下降，最后變成了大地。從此以后，人類有了自己的祖先，有了天，也有了地，一個美好的世界展現(xiàn)在眼前?？墒?，不知怎么搞的，剛剛形成的天總不想在上面好好呆著，它總想與大地再結合在一起。于是，它又慢慢降了下來。盤古把天推上去，天又降下來，反復幾次?？杀P古不愿意再回到混沌中去，沒辦法，只好站在它們中間，頭頂著天，腳踏著地，隨天地的變化而變化?？删褪沁@樣頂著，天與地也還是有一部分相連在一起，氣得盤古左手拿個鑿子，右手拿著他的大斧頭，又辟又鑿，好不容易才把相連的部分給弄斷了。這樣一來，天與地再也合不攏了，天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身子也每天增長一丈。這樣又過了一萬八千年，天升得極高了，地變得極厚極厚，盤古的身子自然也變得極長極長。據(jù)說，盤古有九萬里那么高。盤古雙手托著天，腳踏著大地，默默無聞獨自一人在開天辟地，真是功德無量。然而，盤古再偉大也總是要死的，當他知道天再也掉不下來的時候，他倒下去死了。他臨死的時候，周身突然發(fā)生了巨大的變化：他從嘴里呼出的氣，變成了風和云，他的聲音變成了轟隆隆的雷鳴，他的左眼變成了太陽，他的右眼變成了月亮，他的手足和身體變成了大地的四極和四方名山。他的血液變成江河，他的肌肉變成了田地，他的牙齒、骨頭、骨髓等，也變成了閃光的金屬、堅硬的石頭、圓潤的珍珠、濕潤的玉石等，他的皮膚和汗毛變成了花草、樹木，就連他身上出的汗也變成了雨露和甘霖。盤古開天的神話，一部分是盤古從混冥中一斧頭辟出天與地，一部分是盤古用斧和鑿辟斷了天地的連接部分。神話的第一部分，根本不屬于開天辟地的神話。它是原始民族對宇宙最初狀態(tài)的設想，以及突然感知宇宙的一種記憶描述。神話的第二部分，在天慢慢下降的過程中，盤古用斧頭和鑿辟開天地相連接的部分。通觀中國整個神話，開天辟地由幾個神話組成，如天傾西北、天維缺和、女媧補天，它們的內(nèi)容只和盤古開天神話的第二部分有關。因此，盤古神話的第二部分，才是真正意義的開天辟地。盤古的神話是美麗的，因此他是個偉大的善良之神，默默為人類做了許多好事，由于他的臨死化身，我們才擁有了這樣一個美好的世界。 盤古雖然費了極大的努力開天辟地，可開天辟地的任務并沒有真正完成。在盤古死后，那個本來升上去的天，又慢慢降臨大地，就懸浮在人們的頭頂上，仿佛一伸手就能摸得著。天和地之間有一根大柱子──不周山，它上頂著天，下接著地，從某種角度看，這不周山就是盤古的化身。盤古神厥功其偉，因而得到后世民族的廣泛祭祀，盤古的廟從北方一直延續(xù)到南方，甚至海南都有盤古祠。江西會昌有盤古山，湖南湘鄉(xiāng)有盤古祠，浙江杭州有盤古冢廟，四川成都有廟祀，河南省濟源王屋山也有盤古廟。泌陽縣與桐柏縣交界處的有座盤古山，山上盤古廟就比較有規(guī)模。據(jù)《明嘉靖南陽府志校注》山川志記載，在南北朝時期宋建盤古廟為群蠻所歸廟祀盤瓠荊湖南北皆改盤瓠為盤古。每年三月三日都有大批的人前來祭祀。世界上所有關于天地分離的神話，無一例外地認為：天和地同樣由──混沌中產(chǎn)生的。在整個考慮了中國天系列神話，包括盤古開天，女媧補天，共工觸山，天梯，天缺地殘等等，中國天系列神話的出現(xiàn)絕非偶然，這些神話的主干恰好可以排列成一個驚天動地的事件過程。因此，神話中描繪的天，它并不是一個無形的虛天，而是一個有形有體的實在天。在上個世紀初，一些外國學者研究了中國神話以后，提出盤古是一條狗，大禹是條蟲的觀點。關于盤古是條狗，起源于《后漢書，南蠻傳》，講的是高辛王當國王時，一只名叫盤瓠的忠勇狗，因殺敵立功，娶了公主為妻，因而傳下后代，成為南方蠻族祖的故事。這本來是西南少數(shù)民族，如苗、瑤、畬、彝等族的神話，與漢民族本無關系。因為盤瓠、盤古發(fā)音相近，就有人認為他們是一回事。不錯，漢族的盤古神話與西南少數(shù)民族的盤瓠神話的類似處，他們都是造物主，是人類始祖。但盤古開天的神話，只有漢族記載最為全面。是西南少數(shù)民族接受了漢族的盤古神話，還是漢族接受了西南少數(shù)民族的盤瓠神話呢？這兩個神只表明神話的源頭是同一個。后來，聚集在一起的人，開始遷徒，文化發(fā)生了歧變，神話也發(fā)生了變異。于是苗族地區(qū)有了盤瓠的神話，而漢民族則保留了盤古的神話。盤瓠神話載于東漢的《風俗通義》，而盤古神話載于三國的《五運歷年記》，因此，盤瓠神話比盤古神話古老，所以，盤古肯定是從盤瓠那里演變過來的，這個說法也不對。 盤古神話地理位移、異地同說的現(xiàn)象，恰好可以證明盤古開天、天地分離作為一個動態(tài)的事件，被不同民族目擊，因而以神話的形式保留下來。關于天地分離的神話地理位移、異地同說現(xiàn)象不但在中國、在印度、菲律賓、日本等國的神話事故里，同樣發(fā)現(xiàn)了極為相似的上古傳說。翻開各民族的神話，赫然寫在第一頁上的都是關于宇宙萬物從何而來的創(chuàng)世故事。然而，一些專家學者對于中國有無創(chuàng)造世界的神話，卻一直是眾說紛紜，疑竇叢生。一些西方學者干脆不承認中國存在過創(chuàng)世神話，例如美國學者波德（DerkBodde）的說法，就很有代表性：特別應該強調(diào)的是（如果把盤古神話除外），中國可能是主要的古代文明社會中，唯一沒有真正的創(chuàng)世神話的國家。中國哲學也有類似情況。中國哲學歷來對人類的彼此關系以及對周圍環(huán)境的適應特別關注，對于宇宙天體的起源卻興趣不大。不可否認，中國文化向來有一種強烈的務實傾向。但是，讀到中國的歷史，有一句口頭禪卻是婦孺皆知：自從盤古開天地，三皇五帝到如今。中國老百姓都相信天地是盤古開辟的，為什么西方學者卻將盤古神話排除到中國神話系統(tǒng)之外呢？盤古，這位中國的開辟大神，在中國歷史上是相當晚才出現(xiàn)的。他既不見于考古文物，又不見先秦文獻，直到公元３世紀，他才突然出現(xiàn)在三國時代的徐整筆下。然而，盤古神話固然是創(chuàng)世神話，但它不過是創(chuàng)世神話中的一種。將盤古神真的排除在中國神話系統(tǒng)外，也不能說中國沒有別的創(chuàng)世神話。除了漢族外，中國土地上還居住著５０多個少數(shù)民族。中國神話學的一個極大成就，就是在許多少數(shù)民族中采錄到了大量的原生態(tài)神話作品，其中包含著不少創(chuàng)世神話。如苗族的《楓木歌》、彝族的《阿細的先基》、納西族的《創(chuàng)世記》等等。這些創(chuàng)世神話的出現(xiàn)，使中國沒有創(chuàng)世神話的理論不攻自破了。盤古神話究竟發(fā)生在什么時候呢？盤古的國籍是不是中國呢？它還算不算是中國的創(chuàng)世神話呢？為了弄清這個問題，首先解剖出盤古神話中的基因──母題，然后逐個追溯這些母題的歷史背景及發(fā)生、發(fā)展的脈絡，以確認盤古的血統(tǒng)。盤古神話與中國人種由來問題聯(lián)系在一起。西方向來流行中國人種西來的理論，其中最有代表性的是埃及、巴比侖、印度三說。 從１６５４年（清順治十七年）德國傳教士基爾旭（AKircher）提出中國人系埃及人之后裔起，西方有許多人認為中國人種來自埃及。其證據(jù)一是中國的甲骨文與埃及象形文字之間有相似之處，二是認為埃及人善于航海，可以通過海洋漂至中國。中國人傳自印度說是西方西利安種子說的推演，法國人哥皮說（AdeGobinean）就曾提出埃及人與中國人皆源自印度。不過，最早提出盤古為印度之神人，還要算明代的馬歡，他在《瀛涯勝資，錫蘭國》中，將盤古等同于印度的創(chuàng)世大神阿達摩（Adan，亦譯阿聃，安茶），他說：王居之側，有一大山（Adam’sPead），侵云高聳，山頂有人腳跡一個，入石深二尺，長八尺余，云人祖阿聃（Adan）圣人，即盤古之足跡也。還有一種西來說的理論，認為盤古乃巴比倫巴族（Bak）之音轉。這種理論曾得到一些中國學者的擁護，例如清末丁謙《中國人種以來考》中就說：西史謂徒中國者為巴克民族，巴克乃盤古轉音。中國人謂盤古氏開辟天地，未免失實，而盤古氏之為中國始遷祖，則固確有可考亦。近年來，中國的青年學者何新先生，再次提出盤古神話西來的觀點。他說盤古故事的原型出自西亞巴比倫的一部史詩，該史詩中有一個最原始的混沌之神名‘Bau’，由它產(chǎn)生了大海與天空諸神，它死后被分尸化作天穹和陸地。Ban的故事向東流傳到印度后，演變?yōu)殍筇斓墓适?。梵天（Brahma）的漢譯音為盤，因此盤古神話是東漢中葉以后取道西南流傳到中夏的西亞、印度神話。 總而言之，無論盤古傳自印度還是巴比倫，都與西方流行的中國文化西來說相合，故他們多傾向?qū)⒈P古神話排除在中國神話系統(tǒng)以外。但是，更多的中國學者卻認為：盤古神話來于中國南方流行的中國少數(shù)民族。茅盾先生在討論徐整所記述的盤古神話時就說：徐整是吳人，大概這盤古開辟天地的神話當時就流行在南方，到三國時才傳播至東南的吳。夏曾佑先生則更大膽地推斷：盤古乃瑤祖神盤瓠傳說之演變，他的觀點至今有人支持。但盤古與盤瓠的故事卻存在明顯差別。盤古神是創(chuàng)業(yè)神，其業(yè)績?yōu)殚_天辟地；而盤瓠，無論從古代文獻記載還是從現(xiàn)代口頭傳說來看，都是講一條神犬殺敵并與人類通婚的故事，是個典型的族源神話。這兩個故事除主人公姓名發(fā)音相近似外，沒有多少共同之處。近代國際神話學的進展，卻為盤古神話南來說提供了某些間接證據(jù)。人們已在太平洋沿海地區(qū)發(fā)現(xiàn)了許多相似的原始因子，表明這些地區(qū)存在著古老的文化淵源，國際上稱之為環(huán)太平洋文化圈，其中，盤古神話所屬的宇宙之卵母題，就被人稱作太平洋文化區(qū)的一個重要的趨向同性文化因子。盤古神話究竟是西來的還是南來的？凝惑是中國土生土長的？要弄清這個問題，還得從遍及世界的宇宙之卵創(chuàng)世神話說起。從國際神話類型的角度來看，盤古神話無疑屬于認為宇宙萬物由卵蟲出來的宇宙之卵母題：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。（《藝文類聚》卷１３１徐整《五運歷年記》）。在中國一些少數(shù)民族中，也有宇宙之卵型的創(chuàng)世神話：壯族：從前天地不分，宇宙中旋轉著一團大氣，大氣越轉越快，最后變?yōu)橐坏?。這蛋后來爆裂為三片，一片飛到天邊成為天空，一片掉在地下成為海洋，中間一片成為大地。 苗族：宇宙中最初只有云霧，云霧像孵蛋樣孵出兩只巨鳥，巨鳥再孵出天地萬物。彝族：宇宙是黑埃羅波賽神生的一個蛋。蛋中有天地日月星辰云霧風雨糧食人種。這蛋有三層，蛋皮為天，蛋白為日月星辰，蛋黃為地。納西族：天地混沌未分，先出現(xiàn)聲與氣：聲氣相交，變?yōu)樯茞憾?。善神下一白蛋，白蛋生一神雞，神雞又下九對白蛋，孵出天地萬物和一切善神；惡神下一黑蛋，黑蛋生一黑雞，黑雞也生下了九對黑蛋，孵出世間一切妖魔鬼怪。宇宙卵神話不僅見于中國，在世界各地也多有發(fā)現(xiàn)：印度古書《摩奴法典》中說，混沌之神首先以意念造了水，將自己的種子放在水中，那種子變?yōu)橐粋€金蛋，蛋中孵出梵天。梵天以兩半蛋殼造成天地，然后創(chuàng)造了諸神和萬物。希臘神話中，宇宙最初由混沌之神主宰，其子黑暗之神后來取而代之，并與其母親夜之女神結合，生下一個大蛋。蛋中生出愛神厄洛斯，蛋殼剖而為天地。愛神以生命之箭射入大地之冷胸，地上于是有了花果草木和飛禽走獸。芬蘭史詩《卡列瓦拉》說：大氣之女降于海，海鳥在其膝上做窩孵蛋，后來蛋掉在水中摔碎，蛋殼上半片成為天，下半片成為地，蛋黃成為日，蛋白成為月，蛋里的斑點成為星辰。此外埃及、巴比侖、日本、大洋洲等地，都有宇宙卵神話。最令人感興趣的是美洲印第安人，人們一般認為他們是二、三萬年前橫跨白令海峽去美洲落戶的中國人的后裔。據(jù)說中美洲印第安人有一個創(chuàng)世大神名叫Tangdoa（有人認為其發(fā)音近似中國的唐堯或太槔、唐家佬、蛋家佬），他在宇宙卵內(nèi)住了很久，后來打破此蛋，一半蛋皮成為天空，另一半蛋皮成為大地。西方一些民俗學家認為，宇宙卵神話是中美洲傳統(tǒng)文化區(qū)（Themeso-AmericanTrandition-Area）與太平洋群島以及東南亞之間存在密切關系的證據(jù)之一。我國也有一些學者（例如蕭兵先生）持相似的見解。宇宙卵母題在世界各地神話中的普遍性，以及蛋作為超自然生殖力象征在民俗中的廣泛存在，說明將卵看作萬物起源的思想，具有原始思維和原始崇拜的特征。 基于以上的介紹，我們知道：宇宙卵是一個世界性的母題，它起源于初民的共同心理結構與象征思維方式，因此，各個民族在創(chuàng)造自己神話時，都有可能運用這種象征，不約而同地創(chuàng)作出母題相同的神話，不能僅以許多民族都有宇宙卵神話上出現(xiàn)較晚，就得出他一定是外來僑民的結論。