資源描述：
《北京電影學(xué)院文學(xué)系電影創(chuàng)意與策劃考研輔導(dǎo)班資料總結(jié)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、全心全意因才思教北京電影學(xué)院文學(xué)系電影創(chuàng)意與策劃考研輔導(dǎo)班資料總結(jié)各位同學(xué)大家好，我是才思教育的一名學(xué)員，我已經(jīng)順利的考上北京電影學(xué)院，在此向大家分享一下考研的筆記，希望對大家考研有幫助。在具體創(chuàng)作、批評上也是如此。曹植當(dāng)時之所以具有那么高的地位，鐘嶸比之為“譬人倫之有周孔”，重要原因之一也就是，從他開始，講究詩的造詞煉句。所謂“起調(diào)多工”（如“高臺多悲風(fēng)，朝日照北林”等等），精心煉字（如“驚風(fēng)飄白日”，“朱華冒綠池”等等），對句工整（如“潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”等等），音調(diào)諧協(xié)（如“孤魂翔故城
2、，靈柩寄京師”等等），結(jié)語深遠（如“去去莫復(fù)道，沉憂令人老”等等）[參看肖滌非《讀書三札記》]……都表明他是在有意識地講究作詩，大不同于以前了。正是這一點，使他能作為創(chuàng)始代表，將后世詩詞與難以句摘的漢魏古詩劃了一條界限。所以鐘嶸要說他是“譬人倫之有周孔”了。這一點的確具有美學(xué)上的巨大意義。其實，如果從作品的藝術(shù)成就說，曹植的眾多詩作也許還抵不上曹丕的一首《燕歌行》，王船山便曾稱贊《燕歌行》是“傾情傾度，傾聲傾色，古今無兩”。但由于《燕歌行》畢竟像沖口而出的民歌式的作品，所謂“殆天授非人力”[《將
3、齋詩話》]，在當(dāng)時的審美觀念中，就反被認為“率皆鄙質(zhì)如偶語”[《詩品》]，遠不及曹植講究字句，“詞采華茂”。這也就不奇怪鐘嶸《詩品》為何把曹丕放在中品，而把好些并無多少內(nèi)容，只是雕飾文詞的詩家列為上乘了，當(dāng)時正是“儷采百字之偶，爭價一句之奇”的時代。它從一個極端，把追求“華麗好看”的“文的自覺”這一特征表現(xiàn)出來了?？梢?，藥、酒、姿容、神韻，還必須加上“華麗好看”的文采詞章，才構(gòu)成魏晉風(fēng)度。中國還很少專門的藝術(shù)博物館。你去過天安門前的中國歷史博物館嗎?如果你對那些史實并不十分熟悉，那么，作一次美的
4、巡禮又如何呢?那人面含魚的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹......的想象畫像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈歷史么？時代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程。更多資料下載：www.caisiedu.com全心全
5、意因才思教那么，從哪里起頭呢?得從遙遠得記不清歲月的時代開始。傳說中的夏鑄九鼎，大概是打開青銅時代第一頁的標(biāo)記。夏文化雖仍在探索中，但河南龍山和二里頭大概即是。如果采用商文化來自北方說，則這一點則似更能確立。如上章結(jié)尾所述，從南（江南、山東）和北（東北），好幾處新石器時代文化遺址的陶器紋飾都有向，銅器喊紋飾過渡的明顯特征。當(dāng)然，關(guān)于它們是先于銅器還是與青銅同期或更后，仍有許多爭議。不過從總的趨向看，陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格活潑愉快走向沉重神秘，確是走向青銅時代的無可置疑的實證。由黃帝以來，經(jīng)過堯舜禹的
6、二頭軍長制（軍事民主）到夏代“傳子不傳賢”，中國古史進入了一個新階段：雖然仍在氏族共同體的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，但早期宗法制統(tǒng)治秩序（等級制度）在逐漸形成和確立。公社成員逐漸成為各級氏族貴族的變相奴隸，貴族與平民（國人）開始了階級分野。在上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域，以“禮”為旗號，以祖先祭祀為核心，具有濃厚宗教性質(zhì)的巫史文化開始了。它的特征是，原始的全民性的巫術(shù)禮儀變?yōu)椴糠纸y(tǒng)治者所壟斷的社會統(tǒng)治的等級法規(guī)，原始社會末期的專職巫師變?yōu)榻y(tǒng)治者階級的宗教政治宰輔。更多資料下載：www.caisiedu.com
7、全心全意因才思教更多資料下載：www.caisiedu.com
