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《杜威的教育目的實(shí)質(zhì)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、杜威的教育目的實(shí)質(zhì)摘要杜威主張教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)的目的是獲得更多和更好的生長(zhǎng)，教育的目的是獲得更多和更好的教育，即所謂的“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的,它就是它自己的目的”，這就是他的“教育無(wú)目的論二其實(shí)，在杜威的心中，教育是有口的的，他將“生長(zhǎng)"的心理學(xué)意義與“民主”的社會(huì)學(xué)意義緊密地結(jié)合在一起，將“個(gè)人嗎“社會(huì)”以一種隱秘的方式在教育過(guò)程結(jié)合起來(lái)，把“民主作為一種目的寓于教育過(guò)程Z中。關(guān)鍵詞杜威；教育無(wú)目的；生長(zhǎng)；民主杜威是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家，他呼吁民主的教育，借以實(shí)現(xiàn)民有、民享、民
2、治的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。他將實(shí)用主義哲學(xué)與美國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的教育理論，對(duì)美國(guó)以及世界許多國(guó)家的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他批判了當(dāng)時(shí)流行的各種教育目的，提岀了“教育無(wú)目的論”。1對(duì)“口的”的論述杜威首先對(duì)目的進(jìn)行了一系列的闡述，他明確地說(shuō)：“所謂目的，就是我們?cè)谔囟ㄇ榫诚掠兴袆?dòng)，能夠預(yù)見不同行動(dòng)所產(chǎn)生的不同結(jié)果，并利用預(yù)料的事情指導(dǎo)觀察和實(shí)驗(yàn)?！彼J(rèn)為，我們第一個(gè)問(wèn)題是要解釋存在于活動(dòng)內(nèi)部而不是從外部提供的目的的性質(zhì)。他舉了兩個(gè)例了：風(fēng)吹過(guò)沙漠的沙使的沙的位置改變,這是結(jié)果和影響而不是終
3、結(jié)，沙子位置的改變是空間的重新分配，在位置改變前后的情況是沒(méi)什么兩樣的，因此，沒(méi)有一種根據(jù)可憑以選擇前面情況作為起點(diǎn)，后一利儲(chǔ)況作為終點(diǎn)，而把介于兩者Z間的情況作為改造和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。他述舉了蜜蜂的活動(dòng)的例子，和上面風(fēng)吹沙子位置的變化進(jìn)行對(duì)比。因而，我們沒(méi)有注意到這種事情的主要特征，即事情的每一個(gè)要素時(shí)間的地位和次序都有重要意義；前件事引出后件事，而后件事又接過(guò)所提供的東西為另一個(gè)階段所用，直至終點(diǎn)，這個(gè)結(jié)局好像總結(jié)和結(jié)束整個(gè)過(guò)程。這樣目的和結(jié)果是聯(lián)系著的，在談到目的問(wèn)題時(shí)。他提出：首先，要注意事件
4、Z間內(nèi)在的連續(xù)性?！澳康乃囊馑迹侵赣兄刃虻?、安排好的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，秩序就是循序地完成一個(gè)過(guò)程。’'如果蜜蜂預(yù)見它們活動(dòng)的結(jié)果，如果他們?cè)谙胂竦念A(yù)見中看到它們的終點(diǎn)，那么它們就有了目的的成分，因此,“那里情況不允許預(yù)見結(jié)果，不能使人事前注意特定活動(dòng)的結(jié)局，談什么教育的目的，或者其他事業(yè)的目的，都足廢話。杯如果學(xué)生的每一個(gè)行動(dòng)大概都由教師命令，他的許多行動(dòng)的唯一順序來(lái)口功課指定和由別人給予提示，要談什么教育目的，就是廢話''其次，杜威還提出目的作為預(yù)見的結(jié)局使得活動(dòng)有了方向，這種預(yù)見冇三
5、個(gè)作用：第一，仔細(xì)地觀察特定的情況，使用恰當(dāng)?shù)氖侄?，發(fā)現(xiàn)屮途的障礙；第二，對(duì)手段進(jìn)行分析、選擇和安排；其三，選取可供選擇的辦法。這樣的話，我們預(yù)見結(jié)果時(shí)，并不僅僅是作為一個(gè)旁觀者，而是作為i個(gè)與這個(gè)結(jié)果相聯(lián)系的人，我們便成為了結(jié)果的過(guò)程的參加者，我們就會(huì)進(jìn)行干預(yù)，使得最后取得所要的結(jié)果。他的結(jié)論是：有目的的行動(dòng)和明智慧的行動(dòng)是一件事。預(yù)見一個(gè)行動(dòng)的終點(diǎn)就需要進(jìn)行觀察、選擇和處理，要用心去做，要有i個(gè)考慮到各種力量和困難的計(jì)劃，而不只是一種模糊的愿槊?！靶乃季褪且?種能力，能把當(dāng)前的情況參照未來(lái)的結(jié)
6、杲，又能把未來(lái)的結(jié)杲參照當(dāng)前的情況。這些特性就是所謂有目的?！彼哉f(shuō)一個(gè)人滿足與碰運(yùn)氣，憑直覺(jué)，隨便推測(cè)是不明智的，我們?cè)诨顒?dòng)屮要“停停、看看、聽聽把目的的行動(dòng)和明智的活動(dòng)等同起來(lái)可見有目的的行動(dòng)的價(jià)值和意義所在。因此，杜威是非常重視口的的。2“教育無(wú)目的"杜威的“教育無(wú)目的”的論述完整的表述應(yīng)該是“教育過(guò)程在它自身以外無(wú)目的，它是它自己的目的”換句話說(shuō)，教育目的寓于教育過(guò)程、教育活動(dòng)之中的，他是不斷發(fā)展變化的活動(dòng)屮產(chǎn)牛的疑難問(wèn)題所形成的副產(chǎn)品，是教育活動(dòng)以外的社會(huì)、政治或預(yù)期的后果。而不是由教育
7、過(guò)程以外的社會(huì)、政治需要所決定的。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“教育木身并無(wú)目的。只是人，即家長(zhǎng)、教師等才有目的?！倍麄兊哪康挠袩o(wú)窮的變異，隨著不同的兒童而不同，隨著兒童的生長(zhǎng)和教育者經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而變化。他說(shuō)“即使能以文字表達(dá)的最正確的目的，除非我們認(rèn)識(shí)到它們并不是口的，而是給教育者的建議，在他們解放和指導(dǎo)他們所遇到的具體環(huán)境的各種力量時(shí)，建議他們?cè)趺从^察，怎樣展望未來(lái)和怎樣選擇，那么這種目的，作為文字，將是有害無(wú)益的。"杜威說(shuō)生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造絕非放任口流，放任口流是斷送教育。生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造是循序漸進(jìn)的
8、積極發(fā)展過(guò)程，教育口的就存在于這種過(guò)程屮。他說(shuō)“生長(zhǎng)的目的是獲得更多和更好的生長(zhǎng)，教育的目的就是獲得更多和更好的教育”。他把教育與生長(zhǎng)等同起來(lái)，提出“教育即生長(zhǎng)''的教育木質(zhì)觀，由于這樣的教冇本質(zhì)觀，決定了杜威的“教育無(wú)目的”的教育目的觀。他認(rèn)為，教育并不在其本身之外附加什么目的。使教育成為這種外在目的的附屬物。真正的目的乃是兒童所能預(yù)見的奮斗口標(biāo)，它能使他們盡心竭智地觀察形勢(shì)，耐心細(xì)致地尋求成功,專心致志地鉆研學(xué)習(xí)，這樣兒童便會(huì)一步步的邁進(jìn)、獲得進(jìn)步，做到“教育隨時(shí)都是口己的報(bào)酬
