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《論杜威的教育目的及對(duì)我國(guó)教育的啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、論杜威的教育目的及對(duì)我國(guó)教育的啟示 [摘要]杜威作為美國(guó)現(xiàn)代教育理論的開拓者，對(duì)教育目的有特殊的見解。本文主要論述了杜威的“教育目的”的內(nèi)涵，并闡述了該理論對(duì)我國(guó)教育發(fā)展的啟示。 [關(guān)鍵詞]杜威教育教育目的 杜威是美國(guó)實(shí)用主義教育家和哲學(xué)家，其著的《民主主義與教育》一書，全面介紹了實(shí)用主義教育理論，是教育著述的經(jīng)典代表。杜威呼吁教育民主，以實(shí)現(xiàn)民有、民享、民治的資產(chǎn)階級(jí)民主社會(huì)。杜威還致力于教育實(shí)踐，是第一個(gè)把教育理論和教育實(shí)踐結(jié)合起來的教育家?！ ∫?、教育目的內(nèi)涵 杜威強(qiáng)調(diào)教育即生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)
2、的不斷改組和改造，生長(zhǎng)的目的是更多的持續(xù)的生長(zhǎng)。教育過程以外并無(wú)目的，教育目的寓于教育過程和活動(dòng)中，教育本身就是目的。因此杜威認(rèn)為教育目的的基本內(nèi)涵是兒童的生長(zhǎng)和兒童經(jīng)驗(yàn)的改造。杜威在《民主主義與教育》中說：“我們要提醒自己，教育本身并無(wú)目的。只是人，即家長(zhǎng)和教師才有目的：教育這個(gè)抽象概念并無(wú)目的?！币虼硕磐詈筇岢觥吧罹褪前l(fā)展，不斷發(fā)展、不斷生長(zhǎng)就是生活。”我們習(xí)慣把杜威的教育目的觀稱之為“教育無(wú)目的論”。 杜威的教育目的觀建立在對(duì)傳統(tǒng)教育目的批判與繼承的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育目的是外界強(qiáng)加于教
3、育過程的，這種教育目的是呆板的，不能在特定的情境下激發(fā)智慧、開發(fā)人的潛能，只能被動(dòng)的執(zhí)行外界所要求執(zhí)行的任務(wù)。在教育上，這種外部強(qiáng)加的教育目的指向于未來，強(qiáng)調(diào)為未來做準(zhǔn)備，正如斯賓塞提到的“以完美生活做目標(biāo)的，教育的性質(zhì)是預(yù)備”，即倡導(dǎo)教育目的是為未來的生活做準(zhǔn)備。因此，傳統(tǒng)教育是從社會(huì)控制的角度來講教育目的，認(rèn)為教育應(yīng)該服從于社會(huì)的需要和未來。這就忽視了學(xué)生的興趣、愛好和學(xué)生的主體性，不利于教師主導(dǎo)地位的體現(xiàn)和才能的發(fā)揮?！ 《磐慕逃谋举|(zhì)出發(fā)，認(rèn)為教育目的必須依從受教育者固有的活動(dòng)和需要，包括受教育
4、者個(gè)人原始的本能和獲得的習(xí)慣；其認(rèn)為把預(yù)備做教育的目的，有不顧學(xué)生個(gè)人現(xiàn)有能力而把某遙遠(yuǎn)的成就和職責(zé)作為教育目的的傾向，會(huì)忽視學(xué)生個(gè)人的特殊能力和要求。杜威主張將教育目的建立在兒童經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為兒童的經(jīng)驗(yàn)是具體的、現(xiàn)實(shí)的，所以教育的目的是立足于現(xiàn)實(shí)，而不是遙遠(yuǎn)的未來。因此，杜威認(rèn)為，教育適合活在當(dāng)下，即任何現(xiàn)有的教育活動(dòng)都是著眼于現(xiàn)有的秩序，立足于學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和年齡特征進(jìn)行的?！ 《?、教育目的對(duì)我國(guó)教育的啟示 （一）提供新的教育理論支撐 杜威的教育目的指向于當(dāng)下的教育，反對(duì)美國(guó)占主導(dǎo)地位的“教育
5、即預(yù)備”的觀點(diǎn)，主張?jiān)诓煌陌l(fā)展階段和不同的教育環(huán)境、教育資源的基礎(chǔ)上，應(yīng)有不同的教育目的，而不是根據(jù)社會(huì)流行的教育目的，將其強(qiáng)加在父母、教師的身上，而后父母、教師又將其強(qiáng)加在兒童身上。杜威基于心理學(xué)和進(jìn)化論基礎(chǔ)上的教育目的論，為我國(guó)教育提供了理論支撐。杜威的教育目的論重現(xiàn)在、重過程、重兒童，具有心理的適切性、靈活性與實(shí)用性。這就促使我國(guó)從中借鑒吸收，真正做到尊重兒童，從教育本身尋找目的。教育是使兒童在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上去服務(wù)社會(huì)，而不是在社會(huì)設(shè)定目標(biāo)的基礎(chǔ)上，讓兒童為之踐行?！ 。ǘ┙逃龖?yīng)將社會(huì)與個(gè)人融
6、為一體 杜威認(rèn)為“教育即生長(zhǎng)，即經(jīng)驗(yàn)的不斷改組和改造”，杜威的教育目的是與其立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向聯(lián)系在一起的。在杜威的教育觀念中，教育不僅僅是有目的的，而且目的是明確的，即實(shí)現(xiàn)民主的生活方式。此生活方式是“生長(zhǎng)”，持續(xù)不斷的連續(xù)的生長(zhǎng)，因?yàn)椤吧L(zhǎng)”同“民主的生活方式是統(tǒng)一的”，連續(xù)不斷的持續(xù)生長(zhǎng)的能力，只有在民主的社會(huì)中才可以實(shí)現(xiàn)，這樣的教育只有在民主的社會(huì)里才可以服務(wù)于全成員。杜威在《民主主義與教育》中，對(duì)民主主義做了深刻的解釋，指出民主主義首先是一種政府的形勢(shì)，是一種聯(lián)合生活的方式，是一種交流經(jīng)驗(yàn)的方式。
7、杜威在此解釋中，將“民主”作為一種目的蘊(yùn)于教育之中，主張以內(nèi)在的教育目的為出發(fā)點(diǎn)，注重民主在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的不斷改組與改造過程中得到成長(zhǎng)與發(fā)展。這恰恰是杜威教育目的的功能所在，即教育是兒童的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)是教育的最終歸宿。 杜威認(rèn)為良好的教育目的的標(biāo)準(zhǔn)是“目的是現(xiàn)有情況的產(chǎn)物”，其提出的“教育即生活”的論斷也強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)性、具體性和當(dāng)下性，因?yàn)閮和且簧钤诋?dāng)下的活生生的現(xiàn)實(shí)的個(gè)體，他們擁有自己的個(gè)性品格和獨(dú)立生活以及選擇自己生活的權(quán)利，這是我們需認(rèn)真對(duì)待不可回避也無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。在我國(guó)，教育目的是“把受教
8、育者培養(yǎng)成一定社會(huì)需要的人”，強(qiáng)調(diào)教育的未來性，為未來的生活做準(zhǔn)備，受教育者接受教育的目的是為未來的社會(huì)服務(wù)。這種立足于未來的教育目的觀使孩子的父母?jìng)儗?duì)未來充滿了危機(jī)意識(shí)和壓迫感，生怕自己的孩子比別人差，一味的施壓，致使孩子得不到學(xué)習(xí)的快樂，感到的只有學(xué)習(xí)的痛苦和無(wú)奈。杜威認(rèn)為，“把教育看做是為未來做預(yù)備，錯(cuò)誤不在于未來的預(yù)備，而在于把預(yù)備將來作為現(xiàn)在的主要?jiǎng)恿Α?。這就啟示我們教育要活在當(dāng)下，尊重兒童的現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)的價(jià)值，使
