[中學(xué)教育]《論語_述而第七》解讀——敬業(yè)三境界

《[中學(xué)教育]《論語_述而第七》解讀——敬業(yè)三境界》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、道德講堂材料經(jīng)典誦讀2013年8月27日圣人已遠(yuǎn)，精神永存！再請(qǐng)孔子上講壇已是遙不可及的夢(mèng)了，就讓我來為人家誦讀一段孔子關(guān)于敬業(yè)的經(jīng)典名言，雖然隔腹傳音，難免隔靴搔癢。權(quán)且當(dāng)做道德講堂為承傳孔子儒家思想作的一絲努力。名人名言內(nèi)容：葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也,發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！泵嗣越忉專赫Z出《論語?述而第七》。葉公向子路問孔子是個(gè)什么樣的人,了路不答?？琢耍▽?duì)了路）說：“你為什么不樣說，他這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”這個(gè)事情發(fā)生在公元前489年，當(dāng)時(shí)孔子62

2、周歲，正處于仕途不順，招人排擠后，周游列國推行儒家思想的第八個(gè)年頭。葉公原名沈諸梁，春秋末期楚國軍事家、政治家，因其被楚昭王封到古葉邑今河南省平頂山市葉縣舊縣鄉(xiāng)）為尹，故史稱葉公。當(dāng)時(shí)，孔子聽說葉公政績(jī)顯赫，特意拜訪了葉公，孔子主張“父為子隱，子為父隱”，葉公主張“大義滅親”，這就是史上有名的“葉公論政”。子路是孔子的得意門生，以“伉直好勇，敢于批評(píng)”聞名，他全程追隨孔子周游列國。這段話據(jù)考據(jù)是在孔、葉政見相左的情況下，葉公對(duì)子路的追問。當(dāng)吋，孔子仕途受阻，儒家思想難于推行，周游列國無人問津，可以說顛沛流離，處境相當(dāng)尷尬。因此子路也不好回答：貶低孔了，是讓子路違心的，畢竟

3、推行儒家思想是自己堅(jiān)定的信念；褒揚(yáng)孔子，又讓子路擔(dān)心（遭人貽笑），畢竟推行儒家思想的效果不盡如人意。因此，他，聰明的,回避了這個(gè)問題。孔了是個(gè)比較豁達(dá)的人，他與了路同樣清楚處境的尷尬，但是他認(rèn)為冋避問題會(huì)使儒家思想的推廣雪上加霜，因而呢采取了迂回的戰(zhàn)術(shù)，我不跟你講成績(jī)，講成績(jī)你不服，因?yàn)楫?dāng)時(shí)儒家思想推廣確實(shí)也沒有多少成績(jī)；我就跟你講態(tài)度，態(tài)度是內(nèi)心的，你也沒有事實(shí)可以反駁我。就這樣，孔子講了以上關(guān)于敬業(yè)精神的一段話，也為儒家經(jīng)書注入了新的要義，豐富了儒家思想，這就是師傅比徒弟高明的地方。講到敬業(yè)，我們首先就要搞清楚孔了的職業(yè)是什么，這個(gè)問題我先交代一下。歷史給予孔子很高的

4、評(píng)價(jià)，叫做中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。這么多個(gè)“家”反而讓人搞不清楚孔子到底是干什么事的人了，其實(shí)不然。只要稍觀孔子生平，就可以知道孔子是一個(gè)愛國為民的人，在儒家“知行合一”的精神指導(dǎo)下，孔了最想做的事情就是當(dāng)官治理好國家和社會(huì)，但是事與愿違，孔子作官屢遭不順，雖然在52歲時(shí)官至魯國大司寇，攝相事，但因政敵破壞，為官時(shí)間不長(zhǎng)，一生中加起來也僅僅是短暫的4年。因此，退而求其次，孔了只能為治國理政愛民做些對(duì)策研究，也就是后來他首創(chuàng)的儒家思想。當(dāng)然孔子在思想界、教育界、哲學(xué)界、史學(xué)界、美學(xué)界乃至養(yǎng)生方面造詣很深，他修《詩》、《書》，訂《禮》《樂》，序

5、《周易》，撰《春秋》，等等，被當(dāng)世稱為“天縱之圣”，這些成就的取得都離不開他圍繞愛國為民的至高理想所做的努力。因此，我認(rèn)為孔子的職業(yè)去掉重疊的部分，核心就是思想家。孔子在事后向子路冋答葉公的提問時(shí)，講到自己的敬業(yè)，用了很簡(jiǎn)單的三句話，剛才大家聽了原文和譯文都是很簡(jiǎn)練而樸實(shí)的，其實(shí)它飽含了很深的敬業(yè)精神要義，我給大家解讀一下：一是發(fā)憤忘食。儒家思想為孔子首創(chuàng)。這個(gè)創(chuàng)作創(chuàng)新的工作本來就是一塊硬骨頭，孔子沒有上過名牌大學(xué)，他的創(chuàng)新完全是來源于生活和政治實(shí)踐，據(jù)說是遇到不懂的地方有求教于老了，可見孔子求知之心之切、求學(xué)之舉之忙；再加上常年在外周游，生活風(fēng)餐露宿，因此，從主客觀上講

6、，孔子發(fā)憤忘食都是一個(gè)確證的事實(shí)了。我們大家基本上都能夠做到愛崗敬業(yè)，但是因?yàn)閸徫坏牟煌?，有些同志基本上能八小時(shí)內(nèi)解決工作，有些同志也因?yàn)槊蛘哳~外的任務(wù)，不得不發(fā)憤忘食了；人都右不忙的時(shí)候，也都有忙的時(shí)候，因此，大家都達(dá)到孔了“發(fā)憤忘食”的敬業(yè)第一境界了，當(dāng)然永遠(yuǎn)發(fā)憤忘食的人是不存在的，否則就成了不食人間煙火的神了。二是樂以忘憂。做學(xué)問是很艱苦的，有時(shí)候要打圈圈、打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，卻難以繞出原有的理論研究成果。在學(xué)術(shù)上、思想上要提高一個(gè)層次，往往要費(fèi)很大的氣力，一路遇到的困難也是可想而知的。這個(gè)東西就是孔了講的“憂”，即實(shí)實(shí)在在的困難。但是，大家要注意，孔子要講的不是憂，而是對(duì)待

7、“憂”的態(tài)度一一“忘憂”。講的是敬業(yè)當(dāng)中如何對(duì)待困難的問題，如果“因?yàn)閼n所以憂”,那么不但很難有新的成就，還會(huì)打退堂鼓，使已有的研究成果付諸東流，大家都知道編第編筐難在收尾，一個(gè)尾沒收好，前面的功夫就白白浪費(fèi)了。孔了正是采取了忘憂的樂觀態(tài)度，甚至以憂為樂一一遇到一個(gè)困難，就是找到一個(gè)突破口?！安灰晕锵膊灰约罕?，以積極向上的態(tài)度把畏懼困難的情緒拋諸腦后，把遇到困難轉(zhuǎn)化為“踏在困難的肩膀上，結(jié)果困難，才能看得更高遠(yuǎn)”，因此,孔子在儒學(xué)研創(chuàng)和推廣上最終超越時(shí)空，為中國多代帝王所獨(dú)尊。這是敬業(yè)的第二個(gè)境界。盡管有一小部分人比較習(xí)慣“