馬原學(xué)生研討作業(yè)

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1、馬原研討作業(yè)一一科學(xué)研究有無(wú)禁區(qū)姓名：學(xué)號(hào)：-學(xué)院：—專業(yè)：電話：-得分：一、該疑難問(wèn)題的準(zhǔn)確含義是什么？答：關(guān)于研討問(wèn)題的含義首先有兩點(diǎn)我需要解釋，第一，我認(rèn)為科學(xué)研究并不等同于科學(xué)，科學(xué)的范圍很廣，可以包括科學(xué)知識(shí)，科學(xué)手段，科學(xué)精神等等方而；而科學(xué)研究是人們探索客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它就是一種活動(dòng)，一種過(guò)程，一種手段。第二，我認(rèn)為所謂的科研禁區(qū)是指出于某種社會(huì)的、倫理的要求，不允許科學(xué)研究涉及的對(duì)象和領(lǐng)域?？茖W(xué)沒冇到達(dá)的地方那是未知，而不算是禁區(qū)。趙南元先生說(shuō)如果一座高山如果還沒冇人爬上去過(guò)，那是尚未到達(dá)，不算是禁區(qū)。如果冇人跳出來(lái)說(shuō)這是神山、圣山，不

2、許爬，那就是設(shè)置禁區(qū)。其次，關(guān)于是否應(yīng)當(dāng)為科學(xué)研究設(shè)置禁區(qū)的問(wèn)題，現(xiàn)冇兩種不同觀點(diǎn)：一是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為科學(xué)研究設(shè)置禁區(qū)，在當(dāng)今大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)研究本身受到多種因素制約，有的科研成呆的應(yīng)用會(huì)給人類社會(huì)造成不良后果，因此，當(dāng)一項(xiàng)科研冇可能危害人類利益時(shí)，就應(yīng)該為科學(xué)研究設(shè)置禁區(qū)；二是認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)為科學(xué)研究設(shè)置禁區(qū)，科學(xué)研究活動(dòng)的目的是求真，是為了獲得準(zhǔn)確無(wú)誤的客觀知識(shí)，科淫探索的觸角可以延伸到社會(huì)生活的任何領(lǐng)域，不應(yīng)當(dāng)為科學(xué)研究設(shè)置任何禁區(qū)。綜上所述，我們是應(yīng)該遵守社會(huì)倫理道徳為確保自身安全而放棄對(duì)科學(xué)世界某些領(lǐng)域的探索，述是應(yīng)該在科研領(lǐng)域摒棄俗世的世界觀，專心研究無(wú)止境的科學(xué)是我

3、這次研討作業(yè)討論的問(wèn)題。二、什么機(jī)緣讓你想起了這個(gè)疑難問(wèn)題？答：被稱為轉(zhuǎn)基因斗士的崔永元前幾年前往美國(guó)進(jìn)行轉(zhuǎn)基因考察并發(fā)布了轉(zhuǎn)基因美國(guó)行考察紀(jì)錄片，轟動(dòng)一時(shí)；并冃崔永元在每年的兩會(huì)期間都會(huì)捉相關(guān)捉案；H常中，他在他的微博上也經(jīng)常捉岀關(guān)于轉(zhuǎn)基因問(wèn)題的質(zhì)疑聲。雖然轉(zhuǎn)基因只是科淫研究的一個(gè)方而，但是在轉(zhuǎn)基因問(wèn)題上卻很好的體現(xiàn)岀科學(xué)研究和現(xiàn)實(shí)道徳倫理問(wèn)題的孑盾，關(guān)于轉(zhuǎn)基因問(wèn)題的爭(zhēng)論是關(guān)于科研禁區(qū)爭(zhēng)論的一個(gè)縮影。由傳基因問(wèn)題我們述聯(lián)想到克隆技術(shù)問(wèn)題，這些都是亟待我們探索并解決的問(wèn)題。三、該問(wèn)題真實(shí)嗎？或者合理嗎？（如果問(wèn)題的真實(shí)性或合理性不是顯而易見，請(qǐng)給出所提問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)或理論依據(jù)

4、。）答：真實(shí)，因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，人類越來(lái)越只注重改造自然創(chuàng)造新世界的能力，而忽視了這個(gè)世界它本身的運(yùn)作方式。人類越來(lái)越難以追上科技發(fā)展的步伐，越來(lái)越分不清楚科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展是出于自身需求還是被科技自身發(fā)展?fàn)恐亲幼??？萍歼^(guò)度發(fā)展、無(wú)止境的探索的最后是讓我們活得更好，還是讓我們口取滅亡，這個(gè)問(wèn)題值得我們關(guān)心與討論。四、弄清楚該問(wèn)題預(yù)計(jì)將會(huì)使哪些人獲益？獲哪些益？答：弄清楚這個(gè)問(wèn)題將使整個(gè)社會(huì)受益?？茖W(xué)研究?jī)訜o(wú)禁區(qū)這一問(wèn)題的提出，對(duì)于我們反思科學(xué)，促進(jìn)科學(xué)與人文的對(duì)話與融合，使科學(xué)走上為人類整體利益考慮的發(fā)展方向冇十分重要的意義。科研是否有禁區(qū)屬于倫理學(xué)的研究范疇。倫理

5、道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)成果的運(yùn)用起著正確的指導(dǎo)和規(guī)范作用?？茖W(xué)技術(shù)究竟向何處發(fā)展，如何造福于人類，這不是曲科學(xué)技術(shù)本身所能決定的，而必須借助于倫理道德的力量。倫理道德求善，通過(guò)道德評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷，指導(dǎo)科技人員對(duì)其科學(xué)技術(shù)行為做出道德選擇，從而使科學(xué)技術(shù)朝著造福人類的方向發(fā)展。人類現(xiàn)在所掌握的知識(shí)已經(jīng)賦予了人類幾乎能隨意擺布自然的本領(lǐng)，使得過(guò)去許多做不到的事情現(xiàn)在都能做到。此時(shí)對(duì)于科學(xué)禁區(qū)這i倫理學(xué)的研究就顯得尤為重要。首先科技倫理冇助于促使人們?nèi)鎸徱暱茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)功能。當(dāng)我們審視進(jìn)而利用科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能時(shí)，就應(yīng)當(dāng)有一種全面和發(fā)展的眼光，重視和發(fā)揮它的正面作用，

6、正視和抑制它的負(fù)面影響。只冇這樣，才能用科技革命照亮人類未來(lái)的發(fā)展道路，也才能真正把我國(guó)建設(shè)成為高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。其次，科技倫理可以促成人對(duì)科學(xué)技術(shù)自覺冇效的支配。科學(xué)技術(shù)愈是飛速發(fā)展，我們愈必須自覺地考慮這樣的問(wèn)題：科學(xué)技術(shù)所造成的巨人力量是為誰(shuí)服務(wù)？為什么目的服務(wù)?它們是被用來(lái)造福人類，還是危害人類?是為了人類普遍福利和進(jìn)步，還是為了少數(shù)人的私利?不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)制度和道德價(jià)值觀念體系，決定了對(duì)這些問(wèn)題會(huì)做岀不同的甚至完全對(duì)立的回答。第三，科技倫理冇利于促進(jìn)社會(huì)的道德建設(shè)?？萍紓惱淼膭?chuàng)設(shè)，就是要在科學(xué)技術(shù)的作用和地位F1益增強(qiáng)的今天，一方面使科學(xué)技術(shù)的

7、運(yùn)用得到正確的道德理性的指導(dǎo)，從而最大限度地減少出于邪惡目的利用科技成果的可能性；另一方面，作為道德理性的科技倫理又口J以彌補(bǔ)單純的科技理性之不足，增強(qiáng)科技工作者對(duì)于科技開發(fā)之后果的道德責(zé)任感，從而以道德理性的自覺來(lái)最人限度地消解科技理性在社會(huì)負(fù)面作用上的不自覺。五、該問(wèn)題可分解為哪些更為基本的問(wèn)題或部分？這些更為基本的問(wèn)題或部分的關(guān)系如何？答：L岀于倫理道德要求，或者人類自身安全要求，科學(xué)研究是否應(yīng)該設(shè)立禁區(qū)？2.出于科學(xué)本身需求，人們是否應(yīng)該無(wú)止境的探索？3.能不能同時(shí)滿足問(wèn)題1和問(wèn)題2?既滿足科學(xué)探究的完整性，又不影響我