從《荷花淀》看孫犁小說(shuō)的藝術(shù)特色 畢業(yè)論文

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1、從《荷花淀》看孫犁小說(shuō)的藝術(shù)特色摘要:孫犁小說(shuō)的藝術(shù)特色,在于其獨(dú)特的“戰(zhàn)爭(zhēng)審美”?!逗苫ǖ怼芬陨⑽幕慕Y(jié)構(gòu)和詩(shī)的意蘊(yùn),完整體現(xiàn)了這一藝術(shù)風(fēng)格。是確立“荷花淀派”新的審美范式的重要代表性作品。《荷花淀》及其所代表的“孫犁風(fēng)格”,是適應(yīng)全民族抗戰(zhàn)時(shí)代需要而產(chǎn)生的具有民族文化底蘊(yùn)和特定內(nèi)涵的藝術(shù)風(fēng)格。具有巨大的藝術(shù)感染力和極強(qiáng)的藝術(shù)生命力。對(duì)現(xiàn)當(dāng)代史上小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。孫犁藝術(shù)風(fēng)格的形成有其特定的文化根基和時(shí)空環(huán)境。愛(ài)生活,愛(ài)人民,愛(ài)祖國(guó),對(duì)人情美、人性美的不懈追求,是《荷花淀》藝術(shù)特色的本質(zhì)意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞:荷花淀藝術(shù)特色散文化由于生成時(shí)空和創(chuàng)作主體的不同,文學(xué)藝術(shù)作品的價(jià)值

2、取向和審美意蘊(yùn)必然存在差異。小說(shuō)也是這樣?!?0世紀(jì)40年代解放區(qū)小說(shuō)創(chuàng)作主要有三種樣態(tài):一是以丁玲為代表的五四傳統(tǒng)的解構(gòu)與重構(gòu);--是以趙樹(shù)理為代表的民間傳統(tǒng)的升華與超越;三是以孫犁為代表的古典傳統(tǒng)的承繼與現(xiàn)代化。他們以各自不同的藝術(shù)走向參與了延安時(shí)期政治規(guī)范下的文學(xué)建構(gòu),反映了解放區(qū)小說(shuō)創(chuàng)作的基本面貌?!标惙恰?0世紀(jì)40年代解放區(qū)三種樣態(tài)小說(shuō)——以丁玲、趙樹(shù)理、孫犁為代表》《南京社會(huì)科學(xué)》2008年第6期作為“古典傳統(tǒng)的承繼與現(xiàn)代化”文學(xué)樣態(tài)代表人物的孫犁,對(duì)中國(guó)古典文化、古典文學(xué)和“五四”文學(xué)成功地進(jìn)行了揚(yáng)棄和拓展。著力追求在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特定時(shí)代條件下“發(fā)揚(yáng)人性之美”

3、孫犁《答吳泰昌問(wèn)》,《澹定集》,山東畫(huà)報(bào)出版社1999年版,第4頁(yè)。。創(chuàng)造出適應(yīng)全民族抗戰(zhàn)時(shí)代需要的具有特定內(nèi)涵的藝術(shù)風(fēng)格。在當(dāng)時(shí)成為民族解放斗爭(zhēng)的一種有影響地藝術(shù)表現(xiàn)形式。直到21世紀(jì)的今天,孫犁風(fēng)格與審美意蘊(yùn),依然熠熠生輝。孫犁小說(shuō)藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)的“古典傳統(tǒng)的承繼與現(xiàn)代化”的道路,在全球化時(shí)代更值得關(guān)注。孫犁《荷花淀》藝術(shù)實(shí)踐提出的小說(shuō)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新等問(wèn)題,仍然是一個(gè)困惑頗多的現(xiàn)實(shí)課題??偟目?,中國(guó)小說(shuō)突破傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的藩籬,尚需時(shí)日。因此,通過(guò)對(duì)《荷花淀》藝術(shù)特色與生成機(jī)理的探究,對(duì)孫犁小說(shuō)進(jìn)行文化解讀,對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞都有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。10劉勰的《文心雕龍》說(shuō),“文

4、之體有常,變文之?dāng)?shù)無(wú)方”,文章的體裁雖是有定規(guī)的,但它的變化是無(wú)窮無(wú)盡的。孫犁小說(shuō)的藝術(shù)特色是散文化的結(jié)構(gòu)、詩(shī)的意蘊(yùn),《荷花淀》完整展現(xiàn)了這一藝術(shù)風(fēng)格。一、散文化的結(jié)構(gòu)為什么孫犁小說(shuō)的藝術(shù)特色首要的是散文化結(jié)構(gòu)?《荷花淀》的創(chuàng)作為什么要從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行突破?那要先看什么是結(jié)構(gòu)?“結(jié)構(gòu)”是反映事物建構(gòu)體系的概念,結(jié)構(gòu)是文章的骨架?!敖Y(jié)構(gòu)是文章內(nèi)容有序的組織和有機(jī)的構(gòu)造,是在表現(xiàn)內(nèi)容的過(guò)程中逐漸形成的形式因素之一。形式作為內(nèi)容對(duì)象賴(lài)以存在和表現(xiàn)的方式,具有相對(duì)獨(dú)立性——本身能夠給予讀者一定的印象與聯(lián)想,即能給予讀者一定的欣賞信息或美感價(jià)值。結(jié)構(gòu)作為形式因素之一,同樣具有相對(duì)獨(dú)立性?!?/p>

5、曾煥鵬,《當(dāng)代散文再論》,作家出版社,2003年08月第1版.第71,72頁(yè)但是,對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō),“最困難的是結(jié)構(gòu)”(柳青語(yǔ))。而小說(shuō)與散文結(jié)構(gòu)的交叉建構(gòu)恐怕更難吧!孫犁寫(xiě)的是小說(shuō),突破結(jié)構(gòu)束縛,是不是有很多種選擇,為什么他的選擇最終是以散文的建構(gòu)方式構(gòu)筑小說(shuō)?“由于不同文體的結(jié)構(gòu)原則、要求與方法各有不同,甚至結(jié)構(gòu)的特質(zhì)要素存在著差異,不同文體結(jié)構(gòu)的形式常態(tài)便存在著明顯差異?!盁o(wú)型”和“變型”,是散文結(jié)構(gòu)的形式常態(tài)。曾煥鵬,《當(dāng)代散文再論》,作家出版社,2003年08月第1版,第72頁(yè)散文結(jié)構(gòu)的無(wú)定態(tài)性,就是說(shuō),從結(jié)構(gòu)框架上看散文比詩(shī)歌、小說(shuō)等其他文學(xué)體裁接納上開(kāi)放性、方式上的

6、變異性和運(yùn)用上的靈活性。臺(tái)灣作家洛夫說(shuō)“散文是水,盛在方盒子里就是方的,盛在碗中就是圓的,裝在試管中則是長(zhǎng)的,盛在盤(pán)子里則是扁的。”洛夫,《一朵午荷——洛夫散文選》,上海文藝出版社1990年版,第2頁(yè)說(shuō)明對(duì)散文來(lái)說(shuō)無(wú)型,變型,是其常態(tài)。意思是散文的結(jié)構(gòu)特別適合于自如舒展地表現(xiàn)作品思想內(nèi)容的需要,作者的思想感情可以借助這一形式自由奔放地奔涌。因此,孫犁的小說(shuō)就運(yùn)用了散文化的結(jié)構(gòu)來(lái)結(jié)構(gòu)自己。那么,散文的結(jié)構(gòu)是什么樣的結(jié)構(gòu)?筆者認(rèn)為曾煥鵬的論述很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題,他的基本觀點(diǎn)有二:一、“無(wú)型”——舒卷自如的外觀特性:散而有序的內(nèi)質(zhì)特性。二、“變型”——10隨物賦形的自適特性;融合

7、成體的他適特性。他認(rèn)為,散文的結(jié)構(gòu)體式有寫(xiě)人寄思;敘事串珠;借景顯意;托物遣懷幾種基本特征。曾煥鵬,《當(dāng)代散文再論》,作家出版社,2003年08月第1版.孫犁的短篇小說(shuō)《荷花淀》就是借助了散文敘事的方式,敘述了抗日青年在抗日武裝斗爭(zhēng)中鍛煉成長(zhǎng)的故事?!逗苫ǖ怼穼?xiě)的河北省中部以白洋淀為中心的地區(qū),寫(xiě)的是這樣一個(gè)事情:某村七個(gè)青年參軍殺敵特別心切,沒(méi)有與家人商量就踴躍報(bào)名。又怕妻子拖后腿,不讓去,七青年讓游擊組長(zhǎng)水生回村給妻子和父母解釋此事。他們的妻子們(以下稱(chēng)他們?yōu)椋浩呶磺嗄陭D女)本來(lái)積極支持親人參軍,但

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