從《荷花淀》看孫犁小說的藝術(shù)特色 畢業(yè)論文

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1、從《荷花淀》看孫犁小說的藝術(shù)特色摘要：孫犁小說的藝術(shù)特色，在于其獨特的“戰(zhàn)爭審美”?！逗苫ǖ怼芬陨⑽幕慕Y(jié)構(gòu)和詩的意蘊，完整體現(xiàn)了這一藝術(shù)風(fēng)格。是確立“荷花淀派”新的審美范式的重要代表性作品?！逗苫ǖ怼芳捌渌淼摹皩O犁風(fēng)格”，是適應(yīng)全民族抗戰(zhàn)時代需要而產(chǎn)生的具有民族文化底蘊和特定內(nèi)涵的藝術(shù)風(fēng)格。具有巨大的藝術(shù)感染力和極強(qiáng)的藝術(shù)生命力。對現(xiàn)當(dāng)代史上小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。孫犁藝術(shù)風(fēng)格的形成有其特定的文化根基和時空環(huán)境。愛生活，愛人民，愛祖國，對人情美、人性美的不懈追求，是《荷花淀》藝術(shù)特色的本質(zhì)意蘊。關(guān)鍵詞：荷花淀藝術(shù)特色散文化由于生成時空和創(chuàng)作主體的不同，文學(xué)藝術(shù)作品的價值

2、取向和審美意蘊必然存在差異。小說也是這樣?！?0世紀(jì)40年代解放區(qū)小說創(chuàng)作主要有三種樣態(tài)：一是以丁玲為代表的五四傳統(tǒng)的解構(gòu)與重構(gòu)；--是以趙樹理為代表的民間傳統(tǒng)的升華與超越；三是以孫犁為代表的古典傳統(tǒng)的承繼與現(xiàn)代化。他們以各自不同的藝術(shù)走向參與了延安時期政治規(guī)范下的文學(xué)建構(gòu)，反映了解放區(qū)小說創(chuàng)作的基本面貌。”陳非《20世紀(jì)40年代解放區(qū)三種樣態(tài)小說——以丁玲、趙樹理、孫犁為代表》《南京社會科學(xué)》2008年第6期作為“古典傳統(tǒng)的承繼與現(xiàn)代化”文學(xué)樣態(tài)代表人物的孫犁，對中國古典文化、古典文學(xué)和“五四”文學(xué)成功地進(jìn)行了揚棄和拓展。著力追求在抗日戰(zhàn)爭這一特定時代條件下“發(fā)揚人性之美”

3、孫犁《答吳泰昌問》，《澹定集》，山東畫報出版社1999年版，第4頁。。創(chuàng)造出適應(yīng)全民族抗戰(zhàn)時代需要的具有特定內(nèi)涵的藝術(shù)風(fēng)格。在當(dāng)時成為民族解放斗爭的一種有影響地藝術(shù)表現(xiàn)形式。直到21世紀(jì)的今天，孫犁風(fēng)格與審美意蘊，依然熠熠生輝。孫犁小說藝術(shù)開創(chuàng)的“古典傳統(tǒng)的承繼與現(xiàn)代化”的道路，在全球化時代更值得關(guān)注。孫犁《荷花淀》藝術(shù)實踐提出的小說結(jié)構(gòu)創(chuàng)新等問題，仍然是一個困惑頗多的現(xiàn)實課題?？偟目?，中國小說突破傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的藩籬，尚需時日。因此，通過對《荷花淀》藝術(shù)特色與生成機(jī)理的探究，對孫犁小說進(jìn)行文化解讀，對文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞都有著重要的理論價值和現(xiàn)實意義。12劉勰的《文心雕龍》說，“文

4、之體有常，變文之?dāng)?shù)無方”，文章的體裁雖是有定規(guī)的，但它的變化是無窮無盡的。孫犁小說的藝術(shù)特色是散文化的結(jié)構(gòu)、詩的意蘊，《荷花淀》完整展現(xiàn)了這一藝術(shù)風(fēng)格。一、散文化的結(jié)構(gòu)為什么孫犁小說的藝術(shù)特色首要的是散文化結(jié)構(gòu)？《荷花淀》的創(chuàng)作為什么要從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行突破？那要先看什么是結(jié)構(gòu)？“結(jié)構(gòu)”是反映事物建構(gòu)體系的概念，結(jié)構(gòu)是文章的骨架?！敖Y(jié)構(gòu)是文章內(nèi)容有序的組織和有機(jī)的構(gòu)造，是在表現(xiàn)內(nèi)容的過程中逐漸形成的形式因素之一。形式作為內(nèi)容對象賴以存在和表現(xiàn)的方式，具有相對獨立性——本身能夠給予讀者一定的印象與聯(lián)想，即能給予讀者一定的欣賞信息或美感價值。結(jié)構(gòu)作為形式因素之一，同樣具有相對獨立性?！?/p>

5、曾煥鵬，《當(dāng)代散文再論》，作家出版社,2003年08月第1版.第７１，７2頁但是，對于寫作來說，“最困難的是結(jié)構(gòu)”（柳青語）。而小說與散文結(jié)構(gòu)的交叉建構(gòu)恐怕更難吧！孫犁寫的是小說，突破結(jié)構(gòu)束縛，是不是有很多種選擇，為什么他的選擇最終是以散文的建構(gòu)方式構(gòu)筑小說？“由于不同文體的結(jié)構(gòu)原則、要求與方法各有不同，甚至結(jié)構(gòu)的特質(zhì)要素存在著差異，不同文體結(jié)構(gòu)的形式常態(tài)便存在著明顯差異?！盁o型”和“變型”，是散文結(jié)構(gòu)的形式常態(tài)。曾煥鵬，《當(dāng)代散文再論》，作家出版社,2003年08月第1版，第７2頁散文結(jié)構(gòu)的無定態(tài)性，就是說，從結(jié)構(gòu)框架上看散文比詩歌、小說等其他文學(xué)體裁接納上開放性、方式上的

6、變異性和運用上的靈活性。臺灣作家洛夫說“散文是水，盛在方盒子里就是方的，盛在碗中就是圓的，裝在試管中則是長的，盛在盤子里則是扁的?！甭宸?，《一朵午荷——洛夫散文選》，上海文藝出版社1990年版，第2頁說明對散文來說無型，變型，是其常態(tài)。意思是散文的結(jié)構(gòu)特別適合于自如舒展地表現(xiàn)作品思想內(nèi)容的需要，作者的思想感情可以借助這一形式自由奔放地奔涌。因此，孫犁的小說就運用了散文化的結(jié)構(gòu)來結(jié)構(gòu)自己。那么，散文的結(jié)構(gòu)是什么樣的結(jié)構(gòu)？筆者認(rèn)為曾煥鵬的論述很好地說明了這個問題，他的基本觀點有二：一、“無型”——舒卷自如的外觀特性：散而有序的內(nèi)質(zhì)特性。二、“變型”——12隨物賦形的自適特性；融合

7、成體的他適特性。他認(rèn)為，散文的結(jié)構(gòu)體式有寫人寄思；敘事串珠；借景顯意；托物遣懷幾種基本特征。曾煥鵬，《當(dāng)代散文再論》，作家出版社,2003年08月第1版.孫犁的短篇小說《荷花淀》就是借助了散文敘事的方式，敘述了抗日青年在抗日武裝斗爭中鍛煉成長的故事?！逗苫ǖ怼穼懙暮颖笔≈胁恳园籽蟮頌橹行牡牡貐^(qū)，寫的是這樣一個事情：某村七個青年參軍殺敵特別心切，沒有與家人商量就踴躍報名。又怕妻子拖后腿，不讓去，七青年讓游擊組長水生回村給妻子和父母解釋此事。他們的妻子們（以下稱他們?yōu)椋浩呶磺嗄陭D女）本來積極支持親人參軍，但