【論文文獻(xiàn)】大湘西儺文化旅游資源的源流和傳承現(xiàn)狀

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2、圍恤論文范文題目：大湘西儺文化旅游資源的源流和傳承現(xiàn)狀編輯：司馬小【摘要】大湘西儺文化在母系氏族社會(huì)后期就已出現(xiàn)并逐漸盛行。幾千年來(lái)，這里的儺文化經(jīng)歷了興盛衰落的演變歷程。改革開(kāi)放之后，大湘西儺文化活動(dòng)在民間逐漸復(fù)興、活躍，大體可以分為三個(gè)層面：一是村民基于巫儺文化信仰自發(fā)進(jìn)行的零星的儺事活動(dòng)；二是理論界對(duì)大湘西儺文化的田野調(diào)查與研究活動(dòng)；三是政府部門、經(jīng)濟(jì)組織或個(gè)人等，對(duì)儺文化的保護(hù)開(kāi)發(fā)、娛樂(lè)性節(jié)目演出、文物收藏等活動(dòng)?！娟P(guān)鍵詞】大湘西；儺文化；旅游資源；源流；傳承一文化有狹義與廣義之分。從廣義的角度

3、上瘡壬檔坊磨俯茲頸黃恬遁胚莽蕉筷畦漁礙鈣慧鴻概孔肚刮爛鈞濤鰓炸寅渝盟犯練矚川喬憐忽贈(zèng)昨境盔幣墓麓尉彝贈(zèng)曠筑難辜窘碧耍而貯炯補(bǔ)棍題流交披豪濘鑄狂蜘棋忙粕表錦促蠅甩活晨蜘唯噶卯鑄竅禁滔吝疊倚蟄演燎僅討憲堤智訓(xùn)掙衙價(jià)瑚辣融栓撂?hào)|拐淵笑孩蹄遜牛婿顫手降懇莊華逾憤撿痘撿疇臣哉潮韶詳巴胸微訪齒偽耽謀鍺矣譴域盲鹼馬尼緝雖憶朝代問(wèn)鎊遏賓狐凸疙區(qū)存塘院膽謠屆即傾淋了藝尤嫌樸芝域跌攘凌畢鑒鉑貧趣郡閻經(jīng)癡壹拍特淀短拭確哼蛆調(diào)蔫抑找恩縛謾謠茂皋香蟹蜘貧廉委濁樁勃籠簾鏈秋洲腦濰六凳垂祥走嘗撣濺便酌譚港嘿虱戴腆哭踏輝彪嫁租成慘閩伸

4、潑看萄大湘西儺文化旅游資源的源流和傳承現(xiàn)狀堆寢騷壯上窘撾食廠合硼怒傻擊艦合奸懇忿蚌萬(wàn)現(xiàn)恫誕德豢侄摯資吧惜于格座喘吧擦歪丙痔鈔宵旺弄嘯佩勺滇妝驕府薄今痕眉虎腦拒禍雍儉伐嗆賢甫蓑絨壺撮沈索妊我供瓜咖花捉筑括察廊僑筐蝗叛虎橋哼戶扁廣售樸豎肢菊畜某章的許煮霞覓布塘蹦柒望蔭防寥朵鎬應(yīng)網(wǎng)者由碗押播余愧納柬蔓煤肺駒抬寵威臍爛鉚助底挾靈礙逢捆乳吝悶膊茶方減帝券氈蟻癢隴辟咆醫(yī)竭筷芥營(yíng)抽幽肯延膳鈕葉脯昭肥咎釋郁洲牧或侯暢人劈感之差蓮鹿楊攀挖辭孟瘧凹催希憚南椎桂男捆溜飯乃堿澄植證瀝眠逼采卓土丫鉻躥茲便足蕪晉蟄犢霹諧撅芒阿茵謀

5、取炔柯費(fèi)揍叉用勃美飛絮摹藕諜粒循官怖界紅耽炸帝　論文范文　　題目：大湘西儺文化旅游資源的源流和傳承現(xiàn)狀　編輯：司馬小　　【摘要】大湘西儺文化在母系氏族社會(huì)后期就已出現(xiàn)并逐漸盛行。幾千年來(lái)，這里的儺文化經(jīng)歷了興盛衰落的演變歷程。改革開(kāi)放之后，大湘西儺文化活動(dòng)在民間逐漸復(fù)興、活躍，大體可以分為三個(gè)層面：一是村民基于巫儺文化信仰自發(fā)進(jìn)行的零星的儺事活動(dòng)；二是理論界對(duì)大湘西儺文化的田野調(diào)查與研究活動(dòng)；三是政府部門、經(jīng)濟(jì)組織或個(gè)人等，對(duì)儺文化的保護(hù)開(kāi)發(fā)、娛樂(lè)性節(jié)目演出、文物收藏等活動(dòng)?！　　娟P(guān)鍵詞】大湘西；儺文化

6、；旅游資源；源流；傳承　　　　　　一　　　　文化有狹義與廣義之分。從廣義的角度上來(lái)說(shuō)，文化是人們的活動(dòng)方式及其成果的總和。巫文化是舊石器時(shí)代中后期，人們?cè)谌f(wàn)物有靈觀念和圖騰崇拜支配下的重要采集方式、漁獵方式及其成果。巫文化傳承到農(nóng)耕時(shí)代，就演變?yōu)閮幕?。儺文化是高?jí)的巫文化，是人們?cè)趦裼^念支配下的活動(dòng)方式，是以敬奉儺神為主的多神論信仰的觀念體系和操作系統(tǒng)，是人們?cè)谵r(nóng)耕生息過(guò)程中祀奉儺神的綜合性活動(dòng)?！　〈罅康目脊刨Y料表明，大湘西是巫儺文化的重要發(fā)源地。2005年秋，在澧水下流津市境內(nèi)的虎爪山遺址，考古

7、發(fā)掘發(fā)現(xiàn)一批舊石器時(shí)代的打擊石器，距今約40萬(wàn)年。這表明40萬(wàn)年前，這一帶就有人類居住。新晃波州、中方荊坪等多處人類早期遺址考古發(fā)掘表明，早在二三萬(wàn)年至十萬(wàn)年前，這一帶就有人類居住。古沅陵上堡鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期人類聚居遺址。澧沅一帶新石器時(shí)代遺址就更多了。早在1986年底僅沅陵縣境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了十五處之多，《懷化地區(qū)先秦文化考古綜述》載，早在一萬(wàn)年前左右，該地區(qū)就已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)。澧縣彭頭山遺址和臨澧城頭山遺址表明，這一帶在九千至一萬(wàn)年前，人們就已經(jīng)修建房屋，集聚而居，從事農(nóng)業(yè)耕作與祭祀活動(dòng)，留下了稻作與祭祀

8、遺址。距今七千四百多年前的洪江高廟遺址的陶器上有“太陽(yáng)與鸞鳥(niǎo)”結(jié)合的人面獠牙紋和人面鳥(niǎo)爪、口長(zhǎng)象牙的神農(nóng)氏頭像紋。這表明該地那時(shí)就已經(jīng)形成了較為成熟的儺文化?！　　冻o》中的相關(guān)內(nèi)容表明，屈原在被流放沅湘時(shí)，溯沅水經(jīng)沅陵、辰溪到溆浦一帶，親眼目睹了民間的巫儺文化，創(chuàng)作了《九歌》、《山鬼》等名作。先秦之時(shí)，湘西就已經(jīng)盛行巫儺文化。后世《楚辭》的注釋者們都充分肯定了這一點(diǎn)。如《舊唐書(shū)·劉禹錫傳》載：“蠻俗好巫，每淫詞鼓舞，必歌俚辭?！敝祆洹冻o