美學(xué)考研——朱立元版本 超全

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1、《美學(xué)筆記》美學(xué)（筆記）第一章??緒論第一節(jié)??美學(xué)是一門什么樣的學(xué)科一、美學(xué)史上對(duì)美學(xué)研究對(duì)象的幾種代表性看法第一種，認(rèn)為是研究美和美的規(guī)律的一門學(xué)科。如柏拉圖《大希庇阿斯篇》。第二種，認(rèn)為美學(xué)是研究藝術(shù)的。來(lái)源于黑格爾。《美學(xué)》（在英文版里譯成“美的藝術(shù)哲學(xué)”）第三種，認(rèn)為美學(xué)是研究審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理的學(xué)科。它分為兩個(gè)層次：1．認(rèn)為美學(xué)是研究人自身的審美經(jīng)驗(yàn)的，是將人的審美感受、感情、體驗(yàn)這些主觀方面作為美學(xué)研究的對(duì)象。從客體轉(zhuǎn)向主體，而且是轉(zhuǎn)向主體的心理方面。這個(gè)傳統(tǒng)是十七、十八世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派開始。分析哲學(xué)的代表人物：維特根斯坦。認(rèn)為關(guān)于“美”、“善”之

2、類的形而上學(xué)概念都是偽命題。杜威也主張以審美經(jīng)驗(yàn)作為美學(xué)的研究對(duì)象，《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》。美國(guó)新自然主義美學(xué)家托馬斯-門羅也強(qiáng)調(diào)對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)作盡可能客觀的描述。中國(guó)有李澤厚。2．比審美經(jīng)驗(yàn)深一層，以審美心理活動(dòng)為美學(xué)研究對(duì)象。這種觀點(diǎn)也是偏向于主觀方面，關(guān)注的是“美感在心理上是怎么產(chǎn)生的”等，從心理學(xué)角度研究審美經(jīng)驗(yàn)，美學(xué)就成了審美心理學(xué)。如德國(guó)的費(fèi)希納，《實(shí)驗(yàn)學(xué)美》、《美學(xué)入門》，認(rèn)為美學(xué)是“關(guān)于快與不快的學(xué)說(shuō)”。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了心理的無(wú)意識(shí)層面，用來(lái)解釋文藝中的心理學(xué)問(wèn)題。其學(xué)生榮格把無(wú)意識(shí)改為集體無(wú)意識(shí)，提出了原型理論。第四種，認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象是人和現(xiàn)實(shí)之間的審

3、美關(guān)系。中國(guó)的蔣孔陽(yáng)《美學(xué)新論》。二、對(duì)美學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)美學(xué)研究的對(duì)象是審美對(duì)象，即體現(xiàn)著人與世界的審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒?dòng)。審美關(guān)系的現(xiàn)實(shí)展開，就是人的審美活動(dòng)。并非所有的有審美因素的現(xiàn)象都等于審美現(xiàn)象。美學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究人和世界之間的審美關(guān)系、研究體現(xiàn)審美關(guān)系的審美現(xiàn)象和審美活動(dòng)的學(xué)科，這是美學(xué)研究的中心問(wèn)題和主要對(duì)象。藝術(shù)美——藝術(shù)中的審美現(xiàn)象。藝術(shù)本質(zhì)上是一種審美活動(dòng)，是審美活動(dòng)最高級(jí)、最典型的形式。波蘭現(xiàn)象學(xué)家英伽登認(rèn)為審美對(duì)象和藝術(shù)品是分開的。藝術(shù)美是一種在審美活動(dòng)中現(xiàn)實(shí)地生成的審美現(xiàn)象，而不是游離于人的審美活動(dòng)、固定不變的美的現(xiàn)象。法

4、國(guó)美學(xué)家杜夫海納認(rèn)為藝術(shù)品必須被以審美的方式知覺才會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的審美對(duì)象。自然美——自然界中的審美現(xiàn)象。自然只對(duì)人才有意義，沒有人，自然不存在審美意義。自然美是在人類社會(huì)和人的實(shí)踐的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中逐漸發(fā)生和生成的?？萍济馈萍蓟顒?dòng)中的審美現(xiàn)象。日常生活中也存在大量審美現(xiàn)象。審美形態(tài)多種多樣。廣義的美不但包括優(yōu)美和崇高、悲劇和喜劇，而且能把丑、荒誕、驚顫等形態(tài)包括進(jìn)去?！俺蟆痹谝欢l件下會(huì)向美而轉(zhuǎn)化。19世紀(jì)才有專門研究丑的美學(xué)著作的出現(xiàn)。說(shuō)審美現(xiàn)象是美學(xué)的研究對(duì)象實(shí)際上等于說(shuō)審美活動(dòng)是美學(xué)的研究對(duì)象。其中藝術(shù)活動(dòng)是最高級(jí)、最典型的形態(tài)。三、美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)

5、象的綜合性的人文學(xué)科它包括三個(gè)層面：⑴美學(xué)研究對(duì)象是審美現(xiàn)象也即審美活動(dòng)；⑵美學(xué)是一門人文學(xué)科；⑶美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科。首先，美學(xué)是一門人文學(xué)科，而不是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，理由是：第一，作為人文學(xué)科的美學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象不一樣。第二，美學(xué)作為人文學(xué)科與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的研究方式和方法也不相同?！鶠槭裁凑f(shuō)美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科？因?yàn)槊缹W(xué)和其他學(xué)科有著緊密的聯(lián)系，不能把它作孤獨(dú)的研究，它和許多學(xué)科有交叉，有相互滲透、影響和綜合。哲學(xué)是美學(xué)的根基，美學(xué)包含著哲學(xué)的品格。另外，它與藝術(shù)也有分不開的聯(lián)系。它是以藝術(shù)活動(dòng)為中心的，并且不斷從各種藝

6、術(shù)之中汲取營(yíng)養(yǎng)。它和自然科學(xué)也有很多聯(lián)系，不斷受到科學(xué)新發(fā)展的推動(dòng)和科學(xué)新方法的啟迪。美學(xué)也和藝術(shù)的各個(gè)門類也開始結(jié)合起來(lái)，各種具體門類的美學(xué)不斷生長(zhǎng)出來(lái)，美學(xué)更加豐富。由此可見，美學(xué)是一門綜合性的學(xué)科。綜上所述，美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒?dòng)的綜合性的人文學(xué)科。四、美學(xué)的研究方法研究方法是多樣的和綜合的。首先，美學(xué)既然是研究具體的審美現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)，就意味著美學(xué)研究比一般人文學(xué)科更為注重感性的經(jīng)驗(yàn)、情感的契合、心靈的碰撞，更多地要求經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的配合和協(xié)助；其次，美學(xué)必須廣泛吸收其他人文學(xué)科以及自然、社會(huì)科學(xué)的成果。美學(xué)的研究方法有主次之分。核心方法：哲

7、學(xué)方法?！鶠槭裁凑f(shuō)美學(xué)研究方法的核心方法是哲學(xué)方法？首先，美學(xué)自誕生起就從屬于哲學(xué)，后來(lái)美學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科，從來(lái)沒有脫離過(guò)哲學(xué)，直到當(dāng)代各種有影響的美學(xué)流派和思潮都有相應(yīng)的哲學(xué)思想為背景。其次，由于審美活動(dòng)是人類最高級(jí)、最復(fù)雜的一種精神活動(dòng)，而且是具有當(dāng)下的一次性特征的精神活動(dòng)，需要主體的全身心投入，尤其需要主體在觀念世界中盡情游歷，以洞悉審美的真諦，這是科學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法及其他任何方法都力不能及的。再次，美學(xué)涉及到人生在世、人的生存實(shí)踐、無(wú)限意義等整體深層的本源問(wèn)題，只有靠理性指引下體驗(yàn)、感悟、冥想、領(lǐng)會(huì)的哲學(xué)方法才能掌握。最后，美學(xué)作為一門理論學(xué)科，不僅包括在理

8、性潛在指導(dǎo)下現(xiàn)象的辨析、鑒賞的體驗(yàn)、本