極簡(jiǎn)中國(guó)哲學(xué)史——胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》筆記

《極簡(jiǎn)中國(guó)哲學(xué)史——胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》筆記》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、極簡(jiǎn)中國(guó)哲學(xué)史首先，哲學(xué)是什么呢？胡適先生給哲學(xué)下了一個(gè)定義：“凡研究人生切要的問(wèn)題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決。這種學(xué)問(wèn)，叫做哲學(xué)?！崩献涌鬃又暗膬扇倌?，戰(zhàn)禍連年，百姓痛苦；社會(huì)階級(jí)漸漸消滅；生計(jì)現(xiàn)象貧富不均；政治黑暗，百姓愁怨。這時(shí)候就出現(xiàn)了幾種典型的時(shí)代思想：第一，憂時(shí)派。第二，厭世派。第三，樂(lè)天安命派。第四，縱欲自恣派。第五，憤世派（激烈派）。這些思想乍看各有不同，其實(shí)都是非常消極的。大家去看《詩(shī)經(jīng)》的《伐檀》和《碩鼠》兩篇，詩(shī)人已經(jīng)漸漸有一點(diǎn)獨(dú)立的精神了。這就好比是革命的種子，這些種子發(fā)芽了，首先就是老子和孔子倆。好，今天就講這些。附錄：《伐檀》《碩鼠》《伐檀》坎坎伐檀兮

2、，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！砍伐檀樹(shù)聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾往家搬??？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院豬獾懸?。磕切├蠣斁影?，不會(huì)白吃閑飯??！砍下檀樹(shù)做車(chē)輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取??？不冬狩來(lái)不夜

3、獵，為何見(jiàn)你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹?。】诚绿礃?shù)做車(chē)輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞?。坎欢鱽?lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院掛鵪鶉??？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷?。　洞T鼠》碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？(女通汝)大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對(duì)我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂(lè)土有幸福。那樂(lè)土啊那樂(lè)土，才是我的

4、好去處！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對(duì)我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂(lè)國(guó)有仁愛(ài)。那樂(lè)國(guó)啊那樂(lè)國(guó)，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對(duì)我不慰勞！發(fā)誓定要擺脫你，去那樂(lè)郊有歡笑。那樂(lè)郊啊那樂(lè)郊，誰(shuí)還悲嘆長(zhǎng)呼號(hào)！我則以為要論獨(dú)立的反抗的精神，最出色的該是《相鼠》。相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄死？你看這黃鼠還有皮，人咋會(huì)不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒(méi)有德行，不去死還等什么。你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。

5、人要不知禮義，還不如快快死去。老子革命的種子發(fā)芽了，長(zhǎng)出來(lái)了個(gè)老子。關(guān)于老子為什么叫老子，有各種說(shuō)話，有說(shuō)是因?yàn)樗畹瞄L(zhǎng)的，說(shuō)是200多歲，那是神話；有說(shuō)是因?yàn)槔献印吧┦?，故稱老子”，這話出自《神仙傳》，八成也是瞎話；胡適先生認(rèn)為“老”不是老子的姓就是他的字。老子是個(gè)革命家。他反對(duì)有為的政治，主張無(wú)為的政治——因?yàn)檎疀](méi)有干涉的本領(lǐng)，所以主張極端的放任。說(shuō)到底，這也是種極端的破壞注意，是一種革命的政治哲學(xué)。老子是個(gè)哲學(xué)家。他的主要的哲學(xué)概念是：道、無(wú)、無(wú)名、無(wú)為。道。道是老子哲學(xué)的根本觀念，也是老子的最大功勞。老子認(rèn)為，天并非是一個(gè)有意志、有知識(shí)、能喜能怒、能作威作福的住在，天地并不與人

6、同類，天地也沒(méi)有恩意。然而天地萬(wàn)物是怎么來(lái)的呢？“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！钡朗鞘裁礃拥哪?？道無(wú)聲無(wú)形、單獨(dú)不變、周行于天，是天地萬(wàn)物的本源?！暗莱o(wú)為”“而無(wú)不為”，一切只是自然。這也是后來(lái)自然哲學(xué)的基礎(chǔ)啊！無(wú)。“無(wú)”其實(shí)是“道”的具體闡述?！盁o(wú)”到底是什么呢？看這兩句話就明白了?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄疤斓厝f(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！睙o(wú)名?！懊本褪恰拔锏隆?，就是物的德性，也說(shuō)特性。有名，然后有知識(shí)，有知識(shí)然后有欲望，有欲望然后有紛爭(zhēng)。老子渴望沒(méi)有紛爭(zhēng)，所以主張“無(wú)名”。無(wú)為。其實(shí)老子“無(wú)為”的深意不是“什么都不干”也不是“按照自然規(guī)律辦事”，而是在于“深信自然法則

7、絕對(duì)有效”。若是用人力去賞善罰惡，便是替天行道，便是“代司殺者殺”。所以老子主張的人生哲學(xué)是無(wú)知無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)?？鬃涌鬃樱种倌?，魯國(guó)人。他是個(gè)實(shí)行的政治家，做過(guò)魯國(guó)的司空，又做過(guò)司寇。他的政策不能在魯國(guó)實(shí)行，還丟了官，于是去周游列國(guó)。十三年，不能遇到行道的機(jī)會(huì)。六十八歲回到路過(guò)，專做著述的事業(yè)。那是一個(gè)充滿暴行邪說(shuō)的時(shí)代，暴行比如弒君弒父，《春秋》二百四十年，每七年就有一次；邪說(shuō)，比如老子，哈哈！【本人認(rèn)為胡適先