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《中國(guó)哲學(xué)史筆記(簡(jiǎn))》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、第一章中國(guó)古代哲學(xué)的誕生殷周時(shí)期的宗教天道觀?一、中國(guó)早期宗教的發(fā)展1、自然神崇拜自然神（萬(wàn)物有靈）各種氣象表現(xiàn)的影響想象（早期）——理性（高級(jí)）?2、圖騰崇拜每個(gè)氏族或部落成員承認(rèn)自己與某個(gè)圖騰有血緣關(guān)系而對(duì)它加以崇拜體現(xiàn)人對(duì)先祖的尋根3、祖宗神崇拜不是血緣上的物質(zhì)關(guān)系，而是精神上的寄托解釋：一些在生產(chǎn)和生活上有重大創(chuàng)造，征服自然的英雄，生前是人們崇拜的公仆，死后成為子孫懷念的祖宗神。?4、上帝崇拜隨著地上王權(quán)的出現(xiàn)，也產(chǎn)生了天上的至上神，這個(gè)至上神他們稱為帝或上帝，這個(gè)上帝被認(rèn)為是統(tǒng)治一切的，主宰自然界和社會(huì)中的一切事物。他（上帝）有一個(gè)以日
2、、月、風(fēng)雨為臣工使者的帝廷，協(xié)助統(tǒng)治一切。上帝以自己的好惡發(fā)號(hào)施令，他的號(hào)令被稱為天命。?階級(jí)社會(huì)帝/天帝廷天命例：“五十而知天命”天命：自然的力量??二、殷周時(shí)期的宗教天道觀1、商朝的上帝授命思想接受神諭是一種挑戰(zhàn)，例如印度與神溝通的人被稱為“巫”，“?！保ㄗ！蛟诘厣舷蛏耢`說(shuō)贊詞）★絕地天通：其直接涵義是指一個(gè)部族在征服另一個(gè)部族時(shí)，強(qiáng)令被征服者放棄自己的宗教，剝奪被統(tǒng)治者與神相通的權(quán)利而進(jìn)行的具有重要社會(huì)意義的宗教改革。《國(guó)語(yǔ)》將其解釋為絕地民與天神相通之道。商朝的奴隸主貴族把他們所幻想的與天神的交通限制在專門祀神的人手里，這種人被稱為“
3、巫”或“?！保蹙褪俏缀妥５氖最I(lǐng)。（統(tǒng)治者為維護(hù)自身統(tǒng)治而進(jìn)行的。階級(jí)會(huì)使宗教與政治同流。）?2、周朝“以德配天命”的思想（1）為什么要敬德？A皇天無(wú)親，惟德是輔B民之所欲，天必從之（2）如何敬德？A王要知稼穡之艱B保（安，養(yǎng)）享（饗，以酒食款待）于民，施惠于民（3）敬德的意義A.把“以祖配天”發(fā)展成“以德配天”，把血緣性的祖宗崇拜，發(fā)展為政治與道德性的祖宗崇拜，把外在性的天神崇拜，逐漸內(nèi)在化、道德化。這些變化對(duì)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)思想史的走向起了決定性的作用。B.周初人的“敬”、“敬德”、“明德”的觀念，是一種充滿責(zé)任感的憂患意識(shí)，從把責(zé)任、信心交給
4、神轉(zhuǎn)而為自我擔(dān)當(dāng)。（體現(xiàn)一種拯救的思想，“大其心”）?周攻打商“恭行天之罰”周人認(rèn)識(shí)到“天命靡（不）常”，唯有“保享于民”才能“享天之命”“敬德保民”“敬德安民”是一種充滿責(zé)任感的憂患意識(shí)，從把責(zé)任、信心交給神轉(zhuǎn)而為自我擔(dān)當(dāng)，是中國(guó)人文精神的最早體現(xiàn)“民心無(wú)常，唯惠是懷”“天不可信，我道為寧王德廷”——《周書》“為善不同，同歸于治”“為惡不同，同歸于亂”?易經(jīng)?第一節(jié)《易經(jīng)》、陰陽(yáng)、五行、和同一、《易經(jīng)》《易經(jīng)》是《周易》、《易書》中“經(jīng)”的部分，現(xiàn)存《周易》一書分為“經(jīng)”與“傳”兩個(gè)部分?！皞鳌笔菍?duì)“經(jīng)”的一種解釋，它們雖同屬一部書，卻產(chǎn)生于不
5、同的時(shí)代。一般認(rèn)為，《易經(jīng)》是殷周之際的作品，而《易傳》則是春秋或戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的作品?！兑捉?jīng)》包括卦象、卦名、卦辭，分為上、下兩部分。上經(jīng)三十卦，從乾卦到離卦，下經(jīng)三十四卦，從咸卦到未濟(jì)卦。《易傳》包括彖辭、象辭、、系辭、文言、序卦、說(shuō)卦、雜卦，其中彖、象、系辭又包括上、下兩部分，因此《易傳》共有十個(gè)部分，稱為“十翼”。（《易經(jīng)》三易：《連山》、《歸藏》、《周易》。1993年湖北王家臺(tái)秦簡(jiǎn)與輯本《歸藏》相似。清華簡(jiǎn)有《筮法》一篇，以“四位”書卦，卦名近于輯本《歸藏》（如離卦稱羅卦），屬于早期數(shù)字卦系統(tǒng)，有七、六、九、八、五、四等爻，七（—）和六（∧）
6、似乎已相當(dāng)于陽(yáng)爻、陰爻?！吨芤住酚商珮O分兩儀（陰、陽(yáng)），兩儀分四象，四象分八卦，八卦兩兩相重成為六十四卦。《周易》四象：太陽(yáng)（老陽(yáng)）9、少陽(yáng)7、太陰（老陰）6、少陰8。占卜時(shí)，太變、少不變?！吨芤住窔v代分為象數(shù)、義理兩派。《易經(jīng)》包括《周易》與《易傳》?！吨芤住贩譃椤渡辖?jīng)》三十卦、《下經(jīng)》三十四卦，相傳為周文王所作。東周時(shí)期陸續(xù)附入《彖》上下（斷卦）、《象》上下（大象論卦象，小象論爻象）、《系辭》上下（《易大傳》）、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》，統(tǒng)稱“十翼”，相傳為孔子所作，北宋歐陽(yáng)修即已對(duì)此提出懷疑。）1.八卦卦象體用乾三連?天健坤六
7、斷?地順震仰盂?雷動(dòng)巽下斷?風(fēng)入坎中滿?水陷離中虛?火麗（附著）艮覆碗?山止(穩(wěn)重）兌上缺?澤說(shuō)（yue）?三正：太陰（6）三反：太陽(yáng)（9）變一正：少陰（8）一反：少陽(yáng)（7）不變?看卦方法：1、沒(méi)有變爻：看本卦的卦辭。2、一個(gè)變爻：看本卦變爻的爻辭。3、兩個(gè)變爻：同時(shí)看本卦兩個(gè)變爻的爻辭。如果說(shuō)法矛盾，以位置居上的變爻爻辭為準(zhǔn)。4、三至五個(gè)變爻：同時(shí)看本卦卦辭與變卦卦辭。如果說(shuō)法矛盾，以本卦卦辭為準(zhǔn)。?如果全是變爻：1、變后全是陽(yáng)爻：看乾卦“用九”爻辭。2、變后全是陰爻：看坤卦“用六”爻辭。3、變爻中有陰爻也有陽(yáng)爻：看變卦卦辭。?2.六十四卦3.
8、哲學(xué)思想例：乾卦體現(xiàn)樸素辯證思想?現(xiàn)存《周易》一書，分為經(jīng)、傳兩部分，經(jīng)即《易經(jīng)》，傳是對(duì)經(jīng)的解釋，它們雖同屬一部書，卻產(chǎn)生于不同的年代
