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1、第一講：導(dǎo)論2016/7/302:18:00哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)哲學(xué)與哲學(xué)史中國(guó)哲學(xué)史的歷史一.哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)中國(guó)哲學(xué)的歷史1.哲學(xué)哲學(xué)這一門(mén)科學(xué)的任務(wù)是探討存在者之所以為存在者以及存在者作為存在者所具有的各種屬性。——亞里士多德哲學(xué)的認(rèn)識(shí)方式只是一種反思，——意指跟隨在事實(shí)后面的反復(fù)思考。——黑格爾亞里士多德認(rèn)為哲學(xué)產(chǎn)生需要三個(gè)條件：驚訝閑暇（精神）自由2.中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)⑴中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生之條件：從宗教到哲學(xué)人文關(guān)懷憂(yōu)患意識(shí)⑵中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)：張岱年先生在《中國(guó)哲學(xué)大綱》中指出中國(guó)哲學(xué)有六個(gè)特點(diǎn)：⑴合知行⑵一天人⑶同真善⑷重人生而不重知論⑸重了悟
2、而不重論證⑹既非依附科學(xué)亦不依附宗教3.中國(guó)哲學(xué)的歷史：先秦子學(xué)：儒家、道家、墨家、名家、法家兩漢經(jīng)學(xué)：今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)、讖緯魏晉玄學(xué)：貴無(wú)論、崇有論、獨(dú)化論隋唐佛學(xué)：天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、唯識(shí)宗、禪宗宋明理學(xué)：理學(xué)、氣學(xué)、心學(xué)清代樸學(xué)二.哲學(xué)與哲學(xué)史哲學(xué)史是哲學(xué)思想的展開(kāi)哲學(xué)就是哲學(xué)史三.中國(guó)哲學(xué)史的歷史1謝無(wú)量《中國(guó)哲學(xué)史》第一部中國(guó)人寫(xiě)的《中國(guó)哲學(xué)史》1.胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》第一部用現(xiàn)代方法寫(xiě)的《中國(guó)哲學(xué)史》蔡元培認(rèn)為胡書(shū)有四個(gè)特點(diǎn)：證明的方法扼要的手段平等的眼光系統(tǒng)的研究2.馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》第一部用現(xiàn)代方法寫(xiě)的完整的《中國(guó)哲學(xué)史》竊查此書(shū)，取材
3、謹(jǐn)嚴(yán)，持論精確，允宜列入清華叢書(shū)，以貢獻(xiàn)于學(xué)界?！愐?.張岱年《中國(guó)哲學(xué)大綱》第一部以問(wèn)題為主題的《中國(guó)哲學(xué)史》4.任繼愈《中國(guó)哲學(xué)史》建國(guó)后第一部用馬克思主義分析的中國(guó)哲學(xué)史四.思考中國(guó)哲學(xué)有什么特點(diǎn)？哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系如何？談?wù)勚袊?guó)哲學(xué)史學(xué)科的發(fā)展？2第二講：孔子2016/7/302:18:00孔子與儒家秩序與禮仁中庸天命君子與圣人孔子與儒家1.孔子其人孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。2.孔子與周公子曰
4、：甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！墩撜Z(yǔ)·述而》陳良楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)?！睹献印をv文公上》孔子仁知且不蔽，故學(xué)亂術(shù)足以為先王者。一家得周道，舉而用之，不蔽于成積也。故德與周公齊，名與三王并?！盾髯印そ獗巍?.孔子與六藝孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺。追夡三代之禮，序書(shū)傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。”觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周?！惫蕰?shū)傳、禮記自孔氏。孔子語(yǔ)魯大師：“樂(lè)其可知也。始作翕如，縱之純
5、如，皦如，繹如也，以成。”“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所。”古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃油矶惨?，序彖、系、象、說(shuō)卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！笨鬃右栽?shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。——《史記?孔子世家》4.孔子與儒家孔子與儒六經(jīng)與儒家孔子對(duì)后世的影響二.秩
6、序與禮31.禮壞樂(lè)崩天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。祿之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣?！都臼稀房鬃由畹拇呵飼r(shí)代，是一個(gè)社會(huì)極為混亂的時(shí)代。舊的秩序已經(jīng)被破壞，新的秩序還未建立起來(lái)?？鬃右簧闹鞠蚓褪墙⒁粋€(gè)理想的秩序。2.正名子路曰：“衛(wèi)君待子而為證，子將奚先？”子曰：“必也正名乎？（《子路》）齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君
7、，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸？”（《子路》）名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。（《子路》）3.禮孔子正名的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，即“周禮”。所謂“周禮”，就是西周統(tǒng)治者制定的一整套經(jīng)濟(jì)、政治制度和道德規(guī)范、禮節(jié)儀式等。其中心內(nèi)容就是以血緣關(guān)系為紐帶的等級(jí)制、分封制和世襲制。這套制度，在孔子看來(lái)是最完美的。郁郁乎文哉，吾從周（《八佾》）。要掌握周禮的思想實(shí)質(zhì)禮云，禮云，玉帛云乎哉？（《陽(yáng)貨》）孔子對(duì)周禮的補(bǔ)充和發(fā)展表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)道德教化。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有
8、恥且格。（《為政》）周禮的世襲宗法等級(jí)制度完全是“親親”的，孔子主張?jiān)诰S持周禮親
