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《論文-從《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)看周代女性在婚戀中的地位》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、本科生畢業(yè)論文題目從《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)看周代女性在婚戀中的地位13目錄中文摘要、關(guān)鍵詞…………………………………… ……… （12）一、婚戀詩(shī)的界定…… ………………………… ……………（12）二、婚戀中情感意識(shí)下的主動(dòng)性 ………… …………………（14）（一）戀愛(ài)中的主動(dòng)地位…………………………………（14）（二）自主地選擇結(jié)婚的對(duì)象……… …… ………………（15）三、女性婚姻地位的失衡……………………… ………… …（16）（一）婚禮中所體現(xiàn)的不平等…… ………… ……………（16）（二）家庭生活中女性
2、的從屬地位…… …………… …… （17）（三）女子婚后遭棄的悲慘境地…… ………………… …（18）（四）貴族女子的婚姻成為政治的籌碼………… ………（19）四、幸福的婚姻生活…………………………………………（20）注釋…………………………………………………………… （20）參考文獻(xiàn)……………………………………………… ……… （21）英文摘要、關(guān)鍵詞…………………………………… ………（22）從《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)看周代女性在婚戀中的地位13摘要：《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是封建思想文化變化與形成期，在這個(gè)過(guò)渡期，女性在婚戀中的地
3、位呈現(xiàn)多種狀態(tài)。一方面在戀愛(ài)中坦率主動(dòng)，主動(dòng)地表達(dá)愛(ài)情、追求喜愛(ài)的對(duì)象。另一方面在婚姻當(dāng)中女性的地位呈現(xiàn)明顯下降趨勢(shì)，從婚制、婚姻過(guò)程中的禮儀到婚后的家庭生活都可以看出女性在婚姻中的地位逐漸喪失。同時(shí)詩(shī)經(jīng)中不乏健康幸福的婚姻生活。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》女性地位變化引語(yǔ)波伏娃曾經(jīng)說(shuō)過(guò)女性是被塑造的，而不是被創(chuàng)造的，從人類(lèi)產(chǎn)生以來(lái)，女性的地位在不斷地變遷。其變遷的因素并不單是由女性的自然生理特征決定的，而更是不同時(shí)期社會(huì)因素左右的結(jié)果。自然創(chuàng)造了女性的身體，社會(huì)塑造了女性的心理，女性地位在社會(huì)塑造與自我認(rèn)可中逐漸形成?！对?shī)經(jīng)》是上古歌謠，其中涉及到女性的多與婚戀有
4、關(guān)，這些婚戀詩(shī)反映了女性社會(huì)地位的一隅——女性在婚戀中的地位。在母系社會(huì)時(shí)期，后代往往只知其母不知其父，女性在兩性關(guān)系中處于主導(dǎo)地位。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，男性漸居權(quán)力中心，女性在婚戀中的地位日漸下降。一、婚戀詩(shī)的界定《詩(shī)經(jīng)》中有很大部分詩(shī)歌是以婚戀為主題的，《詩(shī)經(jīng)》結(jié)集以來(lái)對(duì)婚戀詩(shī)的解讀態(tài)度不一?！睹珎鳌返鹊浼畯木S護(hù)禮制的角度出發(fā)來(lái)解讀這些婚戀詩(shī)，不免曲解本意，這些婚戀詩(shī)表現(xiàn)了健康美好的婚姻愛(ài)情。從采集主題看，在遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活與勞動(dòng)緊密結(jié)合，采集是人類(lèi)獲得食物的重要方法。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)耕占據(jù)了生產(chǎn)的主要地位，而詩(shī)歌中依然大量地歌詠采集活動(dòng)，此
5、時(shí)對(duì)采集的描寫(xiě)不再單純描寫(xiě)勞動(dòng)行為，而是借采集這一詩(shī)歌形式表現(xiàn)愛(ài)情。表現(xiàn)對(duì)戀人的思慕，與戀人的歡會(huì)，以及婚變后的痛苦等內(nèi)容。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之?！保ā秶?guó)風(fēng)·關(guān)雎》）荇菜是一種水生草本植物，可食用。詩(shī)中的男子愛(ài)上了采荇菜的姑娘，抒發(fā)了自己強(qiáng)烈的愛(ài)情，為此寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！锻躏L(fēng)·采葛》抒發(fā)了戀人間分別時(shí)的相思之情，“13彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！”采葛以織布，蕭用來(lái)祭祀，這些在當(dāng)時(shí)都是女子的日常工作，男子一邊思念戀人，一邊想象她的
6、采集勞動(dòng)，因思之深而言似分別之久。在湘西苗族地區(qū)，依然保存著一種“挑蔥會(huì)”的節(jié)日習(xí)俗。清明時(shí)節(jié)，青年男女拿著硬木削尖的挑來(lái)到山坡上，一邊挑挖胡蔥，一邊縱情歌唱，在采集歌唱中尋找心儀的情侶，表達(dá)自己的愛(ài)意。從“禮”的發(fā)展上看，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是周禮創(chuàng)立初期，周王朝采取分封制，在以周禮為正禮的同時(shí)各地方習(xí)俗得以沿襲，即是變禮，變禮下的人民沒(méi)有受到嚴(yán)格地禮制束縛。為了保障人口數(shù)量促進(jìn)生產(chǎn)，統(tǒng)治者對(duì)周禮的貫徹并不是十分嚴(yán)格，而是沿用民間習(xí)俗有所變通，以達(dá)到繁衍人口的目的。一些戀歌在這樣的社會(huì)環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生，并被樂(lè)官采集。在納入禮樂(lè)的過(guò)程中，為了和周禮協(xié)調(diào)一致，這些戀
7、歌被漸漸退去變禮的色彩，穿上了禮制的外衣?！吨芏Y·地官·媒氏》“媒氏掌萬(wàn)民之判。凡男女自成名以上，皆書(shū)年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書(shū)之。中春之月，令會(huì)男女，於是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之，凡嫁子娶妻，入幣純帛無(wú)過(guò)五兩。禁遷葬者與嫁殤者?！睆倪@里我們可以看出習(xí)俗與政策相互結(jié)合影響著《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們婚姻的狀況。從地域上看，《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇《關(guān)雎》過(guò)去被解為關(guān)于后妃之德，周南、召南被公認(rèn)為正風(fēng)，因?yàn)橹苣稀⒄倌衔挥谕蹒芨浇?，較多的受到了周禮的影響。而鄭、衛(wèi)為主的其他地方則受其影響較小，并且在兩性關(guān)系上古
8、風(fēng)猶存?！吨苣稀?、《召南》的婚戀詩(shī)顯得溫柔敦厚，大膽直率的愛(ài)情表白多集中于鄭、衛(wèi)
