《老子德道經(jīng)》專題講座匯總熊春錦2010道德經(jīng)

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1、《老子德道經(jīng)》專題講座熊春錦http://www.daode.biz/html/lecture/wenhua/20060712/243.htmlhttp://www.daode.biz/html/lecture/wenhua/20051209/198.html后一個(gè)網(wǎng)址順序溯源下去，還有十幾篇文章。如何用《老子·德道經(jīng)》的精神塑造我們道德的人生1《德道經(jīng)》對(duì)建設(shè)精神文明創(chuàng)建和諧社會(huì)的作用15老子《道德經(jīng)》與現(xiàn)代啟示35圓融中華圣學(xué)，復(fù)興民族道德58老子“大唯物主義”思想和“唯德主義”辯證法思想81中華民族的根文化和老子的社會(huì)發(fā)展學(xué)說（上）137中華民族的根文化和老子的社會(huì)發(fā)展學(xué)說（下）1

2、52第三十八章論德168第二章?觀徼189第三章?安民206第四章不盈218第五章?用中226第六章谷神239第七章?無私251第八章若水原文　上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡,故幾於道?！【由频兀纳茰Y，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！》蛭ú粻?，故無尤。258第九章持盈269《德道經(jīng)》德篇第一章續(xù)講論五德之禮289第十章?玄　德326第一章觀妙358老子《德道經(jīng)·得一》釋義385黃老教育思想是一種全民道德教育模式404掌握伏羲黃老思想的簡易方法407大智慧生于何方441老子《德道經(jīng)·得一》釋義442第十三章生死462如何用《老子·德道經(jīng)》的精神塑造我們道德的人生——綏德

3、實(shí)驗(yàn)中學(xué)演講錄音整理熊春錦先生演講報(bào)告（三）2005-11-20各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位同學(xué)：大家好！首先在這里向大家道歉，本來這個(gè)報(bào)告會(huì)預(yù)定在八點(diǎn)半鐘，但是我遲到了二十分鐘，作為一個(gè)道德學(xué)說的研究者和實(shí)踐者，由于自己的失誤造成了大家多等了二十分鐘，這是種失信的行為。為了這二十分鐘，我要向?qū)W校的師生、在座的領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)致以深深的歉意，再次致以歉意。綏德這塊地方，可以說是塊風(fēng)水寶地。我從德國柏林飛到國內(nèi)，參加了在河南的一場國際學(xué)說研討會(huì)以后，非常榮幸地來到了榆林這塊地區(qū)，并且來到了地靈人杰之地——綏德。昨天在榆中做了一場報(bào)告，深有感觸。為綏德的莘莘學(xué)子們認(rèn)真學(xué)習(xí)、聆聽我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

4、的精神深受感動(dòng)。大家求知的欲望，對(duì)我們傳統(tǒng)文化迫切的一種了解的心情，深深地打動(dòng)了我。的確綏德人不愧為綏德人，這個(gè)“綏”字我查了一下，在《說文》當(dāng)中說，綏也，乃執(zhí)車柄也。那就是說是“把持”。綏德人的共同特性就是把持著德性而生活而發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是守德、執(zhí)德、行德的榜樣。綏德人執(zhí)德、行德，可以說是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，在這塊土地上發(fā)展中華的傳統(tǒng)道德文化可以說是一塊沃土。這塊肥沃的土壤必將誕生出我們新時(shí)代的新人才、擔(dān)任國家的棟梁之才。在歷史上有這樣的現(xiàn)象，在當(dāng)今文化復(fù)興的新時(shí)代、拉開序幕的這一時(shí)期，相信在綏德的這塊肥沃的土壤中一定會(huì)像在歷史上涌現(xiàn)出大批的綏德漢一樣涌現(xiàn)出英雄漢、科學(xué)漢、國家的棟梁人才，也希

5、望這些人才出現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)中學(xué)之中。(掌聲)?我們今天坐在一起，共同地討論一下：如何學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的《老子·德道經(jīng)》，以老子的《德道經(jīng)》的精神來塑造我們道德的人生。我們的國家，已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期——文化復(fù)興的轉(zhuǎn)折時(shí)期、科學(xué)革命的轉(zhuǎn)折時(shí)期，急需要大批德才兼?zhèn)涞娜瞬?，去?dān)負(fù)國家和民族的重任，擔(dān)負(fù)民族興旺發(fā)達(dá)的職責(zé)。這就給我們提出了一個(gè)歷史的使命：如何去培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?？是依靠西方文明的模式，來發(fā)展我們中華民族的道德人才和科學(xué)人才嗎？還是依靠我們本民族的優(yōu)秀文化，借鑒西方的優(yōu)秀的文化，兼而習(xí)之，發(fā)展具有中華民族特色的科學(xué)人才、道德人才呢？我覺得這一個(gè)問題，既是時(shí)代需要解答的，也是我們

6、在座的每一位都需要正確認(rèn)識(shí)和解答的一個(gè)重要命題。一對(duì)照中西文明發(fā)展史，證明了復(fù)興中華道德傳統(tǒng)文化，是我們再次躋身世界民族之林前列的唯一機(jī)遇從近百年來，我們對(duì)西方文明進(jìn)入中國這片土地所顯露出來的表象，——特別是改革開放以后，隨著國門大開，西方所謂文明涌入中國這塊土地以后所產(chǎn)生的現(xiàn)象，我們不難看到：我們的經(jīng)濟(jì)騰飛幾十年了，但是，我們的精神建設(shè)卻逐步地被西方文明所侵蝕，逐步地淪落了。經(jīng)濟(jì)上去了，道德卻下滑了。原因在哪兒呢？其中的重要原因之一，就是我們丟棄了本民族的優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)文化，任由西方文明這把雙刃劍——既促進(jìn)了我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是卻又傷害了我們本民族的根文化。其實(shí)，無論是我們國內(nèi)的科學(xué)家

7、、哲人，還是西方的哲人和科學(xué)家，以及馬克思、恩格斯，都對(duì)資本主義的現(xiàn)象，作過許許多多的、入骨三分的深刻分析和剖析，闡明了西方所謂文明的特色，它其中還有一些沒落、腐朽的東西。當(dāng)我們打開窗戶以后，這些“蚊子”、“蒼蠅”涌入了我們肥沃的國土，迅速地繁殖，腐蝕著我們的靈魂，敗喪著我們的精神，嚴(yán)重地影響著我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明發(fā)展上同步進(jìn)入世界民族之林前列的這樣一個(gè)步伐。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速前進(jìn)，那么，對(duì)于我們心靈的教育、精神的教育，也就上升