淺談契約精神與中國(guó)稅法之現(xiàn)代化發(fā)展與協(xié)調(diào)

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1、公司訴訟理由是什么？淺談契約精神與中國(guó)稅法之現(xiàn)代化淺談契約精神與中國(guó)稅法之現(xiàn)代化作者李剛內(nèi)容提要：本文指出了中國(guó)傳統(tǒng)稅法學(xué)理論與實(shí)踐所存在的根本問(wèn)題，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)稅收與稅法的“義務(wù)性”與“無(wú)償性”的特征，為了與之形成對(duì)比，作者主張借用西方以“社會(huì)契約論”為基礎(chǔ)的稅收本質(zhì)學(xué)說(shuō)“交換說(shuō)”和“公共需要論”，以其合理因素——“契約精神”為支點(diǎn)與核心，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)稅法學(xué)理論進(jìn)行全面的反思與重構(gòu)，在其中貫徹契約精神的具體體現(xiàn)，即公平價(jià)值和平等原則，并以此初步構(gòu)建了我國(guó)現(xiàn)代稅法學(xué)理論的基本框架。主題詞：契約精神公平價(jià)值平等原則稅法之現(xiàn)代化引言稅法學(xué)與其它法學(xué)學(xué)科相比較

2、，還是一門(mén)比較年輕的學(xué)科。即使是美國(guó)、德國(guó)等法律制度和法學(xué)研究較發(fā)達(dá)的國(guó)家，將稅法作為法學(xué)的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究和教學(xué)，一般說(shuō)來(lái)也才開(kāi)始于第一次世界大戰(zhàn)以后；在日本，對(duì)稅法的正式研究則始之于二十世紀(jì)五十年代。①而在新中國(guó)，法學(xué)研究自二十世紀(jì)三十至四十年代起步后，遭受了五十至六十年代的挫折，在七十年代以后才進(jìn)入現(xiàn)代法學(xué)的復(fù)興和發(fā)展時(shí)期。其中，稅法學(xué)研究更是晚了近十年，從八十年代中期發(fā)端，至今也不過(guò)十五、六年的時(shí)間；加上在研究方法和研究人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面的原因，中國(guó)稅法學(xué)研究目前還存在著不少問(wèn)題和亟需改進(jìn)之處。②15公司訴訟理由是什么？淺談契約精神與中

3、國(guó)稅法之現(xiàn)代化淺談契約精神與中國(guó)稅法之現(xiàn)代化作者李剛內(nèi)容提要：本文指出了中國(guó)傳統(tǒng)稅法學(xué)理論與實(shí)踐所存在的根本問(wèn)題，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)稅收與稅法的“義務(wù)性”與“無(wú)償性”的特征，為了與之形成對(duì)比，作者主張借用西方以“社會(huì)契約論”為基礎(chǔ)的稅收本質(zhì)學(xué)說(shuō)“交換說(shuō)”和“公共需要論”，以其合理因素——“契約精神”為支點(diǎn)與核心，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)稅法學(xué)理論進(jìn)行全面的反思與重構(gòu)，在其中貫徹契約精神的具體體現(xiàn)，即公平價(jià)值和平等原則，并以此初步構(gòu)建了我國(guó)現(xiàn)代稅法學(xué)理論的基本框架。主題詞：契約精神公平價(jià)值平等原則稅法之現(xiàn)代化引言稅法學(xué)與其它法學(xué)學(xué)科相比較，還是一門(mén)比較年輕的學(xué)科。即使是美國(guó)

4、、德國(guó)等法律制度和法學(xué)研究較發(fā)達(dá)的國(guó)家，將稅法作為法學(xué)的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究和教學(xué)，一般說(shuō)來(lái)也才開(kāi)始于第一次世界大戰(zhàn)以后；在日本，對(duì)稅法的正式研究則始之于二十世紀(jì)五十年代。①而在新中國(guó)，法學(xué)研究自二十世紀(jì)三十至四十年代起步后，遭受了五十至六十年代的挫折，在七十年代以后才進(jìn)入現(xiàn)代法學(xué)的復(fù)興和發(fā)展時(shí)期。其中，稅法學(xué)研究更是晚了近十年，從八十年代中期發(fā)端，至今也不過(guò)十五、六年的時(shí)間；加上在研究方法和研究人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面的原因，中國(guó)稅法學(xué)研究目前還存在著不少問(wèn)題和亟需改進(jìn)之處。②15公司訴訟理由是什么？淺談契約精神與中國(guó)稅法之現(xiàn)代化淺談契約精神與中國(guó)稅法

5、之現(xiàn)代化作者李剛內(nèi)容提要：本文指出了中國(guó)傳統(tǒng)稅法學(xué)理論與實(shí)踐所存在的根本問(wèn)題，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)稅收與稅法的“義務(wù)性”與“無(wú)償性”的特征，為了與之形成對(duì)比，作者主張借用西方以“社會(huì)契約論”為基礎(chǔ)的稅收本質(zhì)學(xué)說(shuō)“交換說(shuō)”和“公共需要論”，以其合理因素——“契約精神”為支點(diǎn)與核心，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)稅法學(xué)理論進(jìn)行全面的反思與重構(gòu)，在其中貫徹契約精神的具體體現(xiàn)，即公平價(jià)值和平等原則，并以此初步構(gòu)建了我國(guó)現(xiàn)代稅法學(xué)理論的基本框架。主題詞：契約精神公平價(jià)值平等原則稅法之現(xiàn)代化引言稅法學(xué)與其它法學(xué)學(xué)科相比較，還是一門(mén)比較年輕的學(xué)科。即使是美國(guó)、德國(guó)等法律制度和法學(xué)研究較發(fā)達(dá)的國(guó)

6、家，將稅法作為法學(xué)的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究和教學(xué)，一般說(shuō)來(lái)也才開(kāi)始于第一次世界大戰(zhàn)以后；在日本，對(duì)稅法的正式研究則始之于二十世紀(jì)五十年代。①而在新中國(guó)，法學(xué)研究自二十世紀(jì)三十至四十年代起步后，遭受了五十至六十年代的挫折，在七十年代以后才進(jìn)入現(xiàn)代法學(xué)的復(fù)興和發(fā)展時(shí)期。其中，稅法學(xué)研究更是晚了近十年，從八十年代中期發(fā)端，至今也不過(guò)十五、六年的時(shí)間；加上在研究方法和研究人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面的原因，中國(guó)稅法學(xué)研究目前還存在著不少問(wèn)題和亟需改進(jìn)之處。②15縱觀新中國(guó)稅法學(xué)研究有史以來(lái)的研究成果，其賴(lài)以建立的理論基礎(chǔ)是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)中的國(guó)家分配論和國(guó)家意志論，

7、而馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)是與“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“強(qiáng)制”、“義務(wù)”等名詞和觀念緊密相連的，由此這些名詞和觀念亦進(jìn)入稅法學(xué)理論，成為其內(nèi)在的、被認(rèn)為是完全合理的本質(zhì)因素，進(jìn)而影響乃至主宰了稅法學(xué)基本理論和具體制度的方方面面。此其一。其二，稅法學(xué)理論研究者由于其自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限，并受長(zhǎng)期以來(lái)注釋法學(xué)和服務(wù)法學(xué)的驅(qū)動(dòng)，以及依附于稅收經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的慣性作用，偏重于對(duì)稅法作制度層面上的建構(gòu)和釋義，淡化、忽視甚至回避了有如稅法的起源和本質(zhì)等根本性的基本理論問(wèn)題，更遑論與其他法學(xué)學(xué)科的交叉、融合分析與研究。時(shí)至今日，在新中國(guó)建立和發(fā)展以“公平、自由和效率”為內(nèi)在理念和價(jià)值

8、追求的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，稅法學(xué)理論研究和實(shí)務(wù)操作由于上述兩大根本原因而有陷入難以為繼之虞，仍然僅作