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《清代北京祭壇建筑與祭祀研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文清代北京祭壇建筑與祭祀研究姓名：姚安申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：專門史指導(dǎo)教師：王鐘翰;姚念慈20050421為，竭盡破壞之能事。盡管八國聯(lián)軍退出北京，清朝政府在經(jīng)費(fèi)極其緊張的情況下，將太廟、社稷壇、天壇等受到損害的建筑恢復(fù)，但是壇廟祭祀的影響力與重視度都大為降低。光緒三十二年(1905年)，光緒皇帝停止了先農(nóng)、朝日、夕月、方澤諸壇的親祀，北京祭壇開始經(jīng)歷繁榮后的蕭條。祭祀建筑凝聚著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，是建筑技巧和建筑思想的完美統(tǒng)一體。方位觀念、陰陽觀念、布局觀念等無不完美的體現(xiàn)于北京祭壇建筑之中。北京祭壇處于中國古代祭壇文化集大成的地位，其建筑哲理
2、、建筑形式都是古代祭壇中最完備、最精致的，代表了中國古代建筑文化和建筑藝術(shù)的最高水平。其中最具代表性的是：天壇、地壇、社稷壇、先農(nóng)壇、先蠶壇、日壇、月壇等。天壇南方北圓象征“天圓地方”，主要由圜丘壇和祈谷壇兩部分組成，主要建筑有祈年殿、圜丘、齋宮、皇穹宇、神樂署和犧牲所等，皆是古代建筑中的經(jīng)典之作；地壇由內(nèi)、外兩壇組成，主要建筑有方澤壇、皇祗室、齋宮，神庫、神廚、宰牲亭、鐘樓等；社稷壇主要建筑集中于內(nèi)壇中，有社稷壇、拜殿等建筑。內(nèi)壇還有戟門、神廚、神庫等附屬建筑；先農(nóng)壇的建筑有先農(nóng)神壇、太歲殿、具服殿、神倉、慶成宮、觀耕臺(tái)等，觀耕臺(tái)東有謖田1。3畝；先蠶壇是清代皇后祭祀
3、蠶神、舉行先蠶禮的場(chǎng)所，壇東為觀桑臺(tái)，臺(tái)前為桑園，臺(tái)后為親蠶門，入門為親蠶殿；日壇稱朝日壇，拜神壇為其中心建筑，也有神庫、神廚、宰牲亭、井亭、祭器庫、樂器庫、具服殿等附屬建筑；月壇又稱夕月壇，中心建筑為月壇祭壇，其它主要建筑有：神廚、神庫、宰牲亭、鐘樓、祭器庫、樂器庫、具服殿等。明清祭祀陳設(shè)主要包括行禮陳設(shè)、祭器祭品和儀仗樂器三大類。行禮陳設(shè)是為皇帝祭祀時(shí)準(zhǔn)備的一切陳設(shè)的總稱，包括神位寶座、幄次、拜墊、拜褥、腳踏、燈具等等；祭器祭品主要指神位前籩豆案上所用的爵、登、鍘、簋、煎、籩、豆、尊、篚、俎等容器以及盛在器內(nèi)奉獻(xiàn)給皇天上帝的各種祭品；儀仗主要是通過聲勢(shì)浩大的“鹵簿”
4、來體現(xiàn)，儀仗的各種物品也是名目繁多，只有一個(gè)目的，就是反映皇權(quán)的至高無上和至尊至責(zé)，此外，還通過祭祀樂舞等形式來加以體現(xiàn)，這些都具有顯示祭祀活動(dòng)的嚴(yán)肅性，創(chuàng)造神秘的祭祀氛圍以及炫耀皇權(quán)專制統(tǒng)治的特點(diǎn)。古代祭祀典禮發(fā)展至清代形成了一套比較完備、制度化的禮儀，從而將中國傳統(tǒng)的敬神文化推向封建社會(huì)的高峰。祭祀禮儀、祭祀樂舞是表達(dá)對(duì)神的崇拜的具體表現(xiàn)，用不同禮儀和樂舞來表示對(duì)諸神的崇敬。這些名目繁多的形式反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平，體現(xiàn)人對(duì)自然的敬晨，渴望天人和諧的精神，也是中國傳統(tǒng)社會(huì)維持正常秩序的一個(gè)重要組成部分。祭祀是清代宮廷中一項(xiàng)非常重要的禮儀活動(dòng)，涉及眾多機(jī)構(gòu)。
5、祭壇祭祀活動(dòng)涉及的中央機(jī)關(guān)主要有太常寺、禮部、樂部、光祿寺、鴻臚寺、內(nèi)務(wù)府慶豐司等，此外，順天府也在祭祀活動(dòng)中扮演著重要的角色。為了確保祭祀權(quán)的獨(dú)占和祭祀過程的順利進(jìn)行及嚴(yán)肅性，清朝在歷代祭祀制度的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一套完備的祭壇祭祀管理制度，包括對(duì)祭告條件的規(guī)定、祭品、設(shè)旆的管理、祭壇維護(hù)人員的管理、祭典工作人員的管理及祭祀、陪祀人員的管理等等，從而體現(xiàn)出清代國家機(jī)構(gòu)管理過程中的嚴(yán)密性和高效性。對(duì)清代祭壇的評(píng)價(jià)，可以概括為：集中國祭祀歷史之大成，它們把有形的建筑和無形的理念緊密地結(jié)合在一起，集古代的哲學(xué)、歷史學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)于一體，形成東方獨(dú)有的文化現(xiàn)象
6、，是整個(gè)人類的寶貴遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞清代，祭壇，祭祀ABSTRACTThearticleexpoundsthesacrificialtemplesinBeijinganditsresearchfromthesacrificialhistory,structures,scenes，rite，musicanddanceinMingandQingdynastiesandtheperformancesofthesacrificialceremoniesandestimateofthesacrificialtemplesinQingDynasty．Theworshipofheavenh
7、asalonghistoryinChina．InMingDynasty,TheEmperorYongLeregardedBeOingashisbirthplace，andmadeitthecapitalofMingDynasty．ThelargescaleofconstructionofBeijingwasinitiated．Thesacrificialtemples，asapartofthewholeconstructioninBeijing，wasattachedthegreatimportance，whichstrengthened
