資源描述：
《略論蘇軾文學(xué)散文的審美取向》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、第13卷第2期〕1..中國民航學(xué)院學(xué)報(bào)從13N6,195年6月」OURNALOF口硯LAVIAT10N刃NSTITUTEOFCHINAJ1卯5une略論蘇軾文學(xué)散文的審美取向崔承運(yùn)(社科部)I提要I在蘇軾卷性浩繁的散文作品中,文學(xué)散文盡管數(shù)量不多,卻有極高的藝術(shù)成就和審美價(jià)值。其審美取向主要體現(xiàn)為“自然天成”四字,其哲學(xué)基礎(chǔ)蓋源于道‘“”。。家的自然觀本文對此做了初步探討,,:二蘇軾作品的問世最早見于散文宋仁宗瓤石年(lo刁)的應(yīng)試之作歡刑賞忠厚之至,、,、,論》以及之后的一系列論策其論辯滔滔汪洋悠肆的才氣風(fēng)節(jié)凜然豪邁進(jìn)取的氣派一時(shí)轟動(dòng)朝野,就連當(dāng)時(shí)已經(jīng)名滿天下的歐陽修在寫給梅堯臣的
2、信中都說:“老夫當(dāng)避此人,”。,,雖由歐陽修發(fā)起,。然而放出一頭地事實(shí)正是這樣北宋的古文運(yùn)動(dòng)卻完成在蘇軾筆下他的散文作品,政論居多,歷來論者也多論其此類作品,純文學(xué)意義上的散文,數(shù)量相對少些,但在,,而是他的文學(xué)散文。筆者看來其散文創(chuàng)作的主要成就并不在政論文蘇軾的文學(xué)散文,同他的詩歌一樣,其審美取向,主要表現(xiàn)為“自然天成”四字。在他的諸多文論中,出現(xiàn)過不少的美學(xué)概念,諸如自然、天然、化工、天成,以及天真、天趣、天、天巧等等。,,不外乎道家的“”。工其名目雖多其實(shí)出于一轍自然之理推究蘇軾的世界觀,是頗為復(fù)雜的,雖以儒家為核心,卻雜揉釋道,博采百家,特別在審美觀上,主要受道家影響。他的胞
3、弟蘇轍在《東坡先生墓志銘》中,對這個(gè)問題做過評介:“初好賈誼、陸蟄,,。,‘,,:書論古今治亂不為空言既而讀《莊子》唱發(fā)嘆日吾昔有見于中口未能言今見《莊子,’··,,、,,》得吾心矣!一后讀釋氏書深悟?qū)嵪鄥⒅啄┱摕o礙浩然不見其涯矣?！敝赋隽颂K軾摒棄門戶之見,博采百家的治學(xué)態(tài)度,肯定了佛老之學(xué)對蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的影。響“”“,,,?！?《老子》第二十五章有關(guān)于自然的表述人法地地法天天法道道法自然(《諸子集成,。,》第3冊第14頁)認(rèn)為夭地萬物皆以自然為法則在老子的基礎(chǔ)上莊子進(jìn)一“”“”。“,,,法自然與法真的思想莊子說:步提出了真者所以受于天地自然不可易也故圣人法天、,不拘于俗”。(《
4、諸子集成》第。,貴真3冊第208頁)文學(xué)史上將自然天真作為自,當(dāng)首推陶潛。、,,,覺的審美追求的他的詩沒有絲毫的矯情矯飾真率自然純以本色取勝創(chuàng),。,隨著年造出令人賞心悅目的自然美恰好在這一點(diǎn)上為蘇軾所嘆服蘇軾對陶詩的喜愛齡的增長與日俱增。特別到了晚年,簡直成了陶淵明的忠實(shí)追隨者,不僅潛心研究陶詩,而,,正反映了他對自然美的自覺追求。且效法淵明寫了大量的《和陶詩》對陶詩的酷愛,“,,:不擇地皆可出蘇軾在《自評文》中對自己的散文創(chuàng)作評價(jià)說吾文如萬解泉源在,雖一日千里無難。,隨物賦形,而不可知也,,平地滔滔淚淚及其與山石曲折所可知者常l:195一02一20()收稿日期中國民航學(xué)院學(xué)報(bào)1卯5
5、年第2期行于所當(dāng)行,常止于不可不止,如是而,,雖吾亦不能知也。”已其他(《蘇軾文集》卷6第,正是講其自然之性,因?yàn)樗诘兰业难壑惺墙醯赖??！杜暌讉?069頁)以水喻文》卷7“,。,。,:云陰陽一交而生物其始為水水者有無之際也始離于無而人于有矣老子識之極其‘’:‘’。,,,言日:上善若水又日雖可以名言而不囿于一物水幾于道圣人之德若水之無聲,,·”,”一形此善之上者幾于道矣蘇軾把自己的文章比作水之隨物賦形并認(rèn)為這是合乎義、。理之道自然之美的,,、蘇軾文學(xué)散文的自然美蓋含兩個(gè)方面一是內(nèi)在的義理上的通達(dá)曉暢無拘無礙;二是、。“:外在語言的樸實(shí)無華清新自然釋惠洪《石門文字禪》卷27《跋東坡
6、銳池錄》云東坡蓋五祖戒禪師之后身,以其理通,故其文渙然為水之質(zhì),漫衍浩蕩,則其波亦自然而成文。蓋,。,。”這段話,非語言文字也皆理故也自非從般若中來其何以臻此除去其佛門的神秘色,,。彩單以文論來看還是道出了蘇文義理上的通達(dá)與外在形式上的自然流暢且看他的《凌虛臺記,,,?！逢愄刈隽杼撆_命蘇軾為文以記其意自然有留之后世以為不朽之想蘇軾緊扣“”,,,,,凌虛二字通過登臺所見眼前之物抒發(fā)興廢之感而后論及此臺兼及人事得喪內(nèi)含勸喻之旨,自然成文,理通字順,卻又含蓄蘊(yùn)藉,耐人咀嚼。沈德潛在《唐宋八家文讀“,,,,,本》卷23中說發(fā)明廢興成毀湍瀾徊袱感慨覷都后歸于不朽之三不止作達(dá)觀曠識,?！?,,
7、發(fā)為宏論,齊得喪忘古今也他的《喜雨亭記》為亭作記卻小題大作語涉國政民生,人生真諦,而無一絲俗氣。筆帶詼諧,卻能諧中有莊,也是得之義理與言辭的天然渾成。如“使天而雨珠,寒者不得以為糯;使天而雨玉,饑者不得以為粟。一雨三日,誰之‘,,,力?民日太守太守不有;歸之天子天子日不然;歸之造物造物不自以為功;歸之太空,,不可得而名,。”(《蘇軾文集》卷。,太空冥冥吾以名吾亭n第349頁)這段議論頗得。“,‘有識者激賞《御選唐宋文醇》卷4評日:天固妙萬物而不有者也軾故日
