《唐代其它文學(xué)成就》PPT課件

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1、唐代其它文學(xué)題材創(chuàng)作散文的文體文風(fēng)改革唐傳奇與俗講變文詞的初創(chuàng)與晚唐五代詞第一節(jié)散文的文體文風(fēng)改革一、駢文與古文的概念駢文的四個(gè)特征：①對(duì)偶；②用典；③講究聲律；④辭采華麗。一句話四個(gè)字或六個(gè)字，故又稱“四六文”。古文的概念是由韓愈提出來的，他把自己創(chuàng)作的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以來流行已久的駢文對(duì)立。中唐古文家的任務(wù)是倡導(dǎo)古文，籍以反對(duì)駢文。二、唐代復(fù)興古文的發(fā)展歷程1、在駢文鼎盛的當(dāng)時(shí)，也就萌發(fā)了對(duì)立的復(fù)古思想。齊梁時(shí)劉勰著《文心雕龍》便提出了文學(xué)應(yīng)該“宗經(jīng)

2、”、“征圣”和“明道”的主張。2、隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一北中國(guó)后，于開皇四年，“普詔天下，公私文翰，并宜實(shí)錄”，當(dāng)時(shí)李諤上書，同樣主張復(fù)古(《隋書·李諤傳》)。3、隋唐之際，王通更以排斥異端，復(fù)興儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者自居，他的《中說》，在論文時(shí)就非常強(qiáng)調(diào)“道”的內(nèi)容，已初具文以載道的觀念。4、陳子昂大張復(fù)古的旗幟。他的功績(jī)，固然是在詩(shī)的革新方面，但對(duì)文風(fēng)的轉(zhuǎn)變也起了一些促進(jìn)的作用。唐代復(fù)興古文的發(fā)展歷程5、天寶以后，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等人繼起，復(fù)古的思潮才進(jìn)一步高漲起來。他們研習(xí)經(jīng)典，以儒家思想為依

3、歸，真正成為韓、柳古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)?！杜f唐書·韓愈傳》說：“大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效揚(yáng)雄、董仲舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代?！碧拼鷱?fù)興古文的發(fā)展歷程6、由于韓愈的提倡及追隨者的擁護(hù)，從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要風(fēng)尚。三、韓柳的古文理論（1）“文以明道”。（2）在倡導(dǎo)“文以明道”的同時(shí)，也充分意識(shí)到“文”的作用，為寫好文章而博采前人遺產(chǎn)。（3）為文宜“自樹立，不因循”，貴在創(chuàng)新。（4）韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文章的

4、情感力量，認(rèn)為這是寫好文章的關(guān)鍵。四、韓愈的散文創(chuàng)作韓愈議論文韓愈的議論文包括政治、哲學(xué)、文藝論文和其他雜論，內(nèi)容廣博，思想豐富。政治論文如《守戒》、《論淮西事宜狀》、《論佛骨表》、《論天旱人饑狀》、《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》《進(jìn)學(xué)解》等，議論國(guó)家大事；哲學(xué)論文如《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》等，闡述哲學(xué)思想；文藝論文如《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》、《送孟東野序》、《荊潭唱和詩(shī)序》、《答李翊書》等談文論藝；雜論如《原毀》、《師說》、《諱辯》、《馬說》、《獲麟解》等，雜論各種問題。韓愈《師說》馬說世有伯樂，然后有千里

5、馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！咧灰云涞溃持荒鼙M其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬?！眴韬簦湔鏌o馬邪？其真不知馬也？！韓愈的敘事散文韓愈的敘事散文包括傳記散文和應(yīng)用散文。他的傳記散文在師法《史記》、《漢書》傳記文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)造發(fā)展，如《張中丞傳后敘》。韓愈的應(yīng)用散文，主要是一些墓志碑銘類文字，代表作《柳子厚墓志銘》。張巡韓愈抒情散文韓愈的抒情散文，多見于祭文和贈(zèng)序中?！都朗晌摹肥惆l(fā)作者與十二郎的生死離別之痛，通篇情意刺骨，無限凄切，被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)?！薄端屠钤笟w盤

6、谷序》曾被蘇軾夸張地譽(yù)為唐代第一篇奇文。復(fù)述李愿之語以刻畫三種人：一種是聲勢(shì)顯赫的得意權(quán)貴；一種是隱居山林的高潔之士；一種是追名逐利的無恥小人。韓愈《祭十二郎文》清林云銘《韓文起》卷八評(píng)此文說：“祭文中出以情至之語，以茲為最。蓋以其一身承世代之單傳，可哀一；年少?gòu)?qiáng)且早世，可哀二；子女俱幼，無以為自立計(jì)，可哀三；就死者論之，已不堪道如此，而韓公以不料其死而遽死，可哀四；相依日久，以求祿遠(yuǎn)離不能送終，可哀五；報(bào)者年月不符，不知是何病亡，何日歿，可哀六。在祭者處此，更難為情矣。故自首至尾，句句俱以自己插入伴講：始

7、相依，繼相離，瑣瑣敘出；復(fù)以己衰當(dāng)死，少而強(qiáng)者不當(dāng)死，作一疑一信波瀾。然后以不知何病，不知何日，慨嘆一番。末歸罪于己，不當(dāng)求祿遠(yuǎn)離，而以教嫁子女作結(jié)。安死者之心，亦把自家子女，平平敘入?？傄娮陨了?，無不一體關(guān)情，悱惻無極，所以為絕世奇文?！表n愈散文的藝術(shù)成就（1）韓愈很注意語匯的創(chuàng)新。（2）韓愈很注重句式的設(shè)計(jì)。（3）韓愈極為注意文章的結(jié)構(gòu)布局。（4）韓文具有各種體式，風(fēng)格也有所不同，其最顯著的特征是氣勢(shì)雄大、感情充沛而文字奇崛新穎、句式參差交錯(cuò)、結(jié)構(gòu)開闔變化。后人對(duì)韓文的評(píng)價(jià)蘇洵云：“韓子之文，如長(zhǎng)江大

8、河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏掩蔽，不使自露?！保ā渡蠚W陽(yáng)內(nèi)翰第一書》）蘇軾《潮州韓文公廟碑》：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？”“匹夫而為百世師，一言而為天下法?！蔽?、柳宗元的散文創(chuàng)作柳宗元的議論文他的議論文包括哲學(xué)論文、政治論文和文學(xué)論文。哲學(xué)論文如《貞符》、《時(shí)令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對(duì)》等，批判神怪迷信，宣揚(yáng)唯物主義。政