《先秦兩漢文學(xué)》PPT課件

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1、先秦兩漢文學(xué)（4）第三講：詩(shī)經(jīng)（一）第三章《詩(shī)經(jīng)》第一節(jié)：簡(jiǎn)明概說(shuō)第二節(jié)：思想內(nèi)容第三節(jié)：藝術(shù)成就第一節(jié)：簡(jiǎn)明概說(shuō)一、名稱和篇數(shù)二、編訂與分類三、時(shí)代與地域四、應(yīng)用與流傳一、名稱和篇數(shù)（一）名稱：——《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》，或稱“《詩(shī)》三百”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，即被列為儒家所謂六經(jīng)之一，但并未獲得后世那樣受尊崇的地位。漢武帝時(shí)，設(shè)置“五經(jīng)”博士，《詩(shī)》于是被官方奉為垂教萬(wàn)世的經(jīng)典之一，從此便被罩上了一層神圣的光環(huán)，稱為《詩(shī)經(jīng)》。（二）篇數(shù)：——《詩(shī)經(jīng)》存目311篇，實(shí)際存詩(shī)為305篇，另有六篇為所謂的“笙詩(shī)”，有目無(wú)辭。它們是《南陔》、《白華》

2、、《華黍》(以上三篇見(jiàn)《小雅》鹿鳴之什)、《由庚》、《崇丘》、《由儀》(以上三篇見(jiàn)《小雅》南有嘉魚(yú)之什)。何為“笙詩(shī)”？以笙為樂(lè)器吹奏的樂(lè)曲，稱之為“笙詩(shī)”；關(guān)于“笙詩(shī)”，歷來(lái)有“有義亡辭”與“有聲無(wú)辭”二說(shuō)，多以后說(shuō)為信。二、編訂與分類（一）編訂：1、樂(lè)歌總集：——《詩(shī)經(jīng)》是一部樂(lè)歌總集，其305篇作品均為配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，這一點(diǎn)古籍早有記載。后古樂(lè)失傳，乃有可歌與不可歌之詩(shī)。至宋以后，始有所謂《詩(shī)》不入樂(lè)之說(shuō)，但學(xué)者們多有不從；2、刪汰編訂：（1）“采詩(shī)”之說(shuō)：——據(jù)古代典籍記載，古有所謂“采詩(shī)之官”，專于民間采詩(shī)，獻(xiàn)諸朝廷，作

3、為統(tǒng)治者了解民情的一種手段。（2）“獻(xiàn)詩(shī)”之說(shuō)：——即指統(tǒng)治階層中的貴族文人，有目的的作詩(shī)以獻(xiàn)君王，其意在“補(bǔ)察其政”。（3）“刪詩(shī)”之說(shuō)：——司馬遷稱古詩(shī)原有3000余篇，經(jīng)孔子刪定為305篇，此即所謂孔子“刪詩(shī)”之說(shuō)。但自唐代孔穎達(dá)已疑其說(shuō)，后世學(xué)者亦多不信。一般認(rèn)為是出于周王朝的樂(lè)師、樂(lè)工們之手，但孔子也確曾作過(guò)一番整理的工作。它的結(jié)集成書(shū)，大約在公元前6世紀(jì)中葉；3、關(guān)于作者：——《詩(shī)經(jīng)》作品主要來(lái)源于公卿列士所獻(xiàn)之詩(shī)，和采自民間而經(jīng)樂(lè)官加工修訂的民歌，故其作者多難以確指。（二）分類：——《詩(shī)經(jīng)》是按《風(fēng)》、《雅》、《頌》

4、分類編排的。1、《風(fēng)》：——即《國(guó)風(fēng)》，包括15國(guó)風(fēng)，指：周(11)，召(14)，邶(19)，鄘(10)，衛(wèi)(10），王(10)，鄭(21)，齊(11)，魏(7)，唐(12)，秦(10)，陳(10)，檜(4)，曹(4)，豳(7)。共計(jì)160篇。何為“風(fēng)”？①或從封建政治、道德、倫理著眼；②或從風(fēng)土、民俗的觀點(diǎn)闡釋；③或以為詩(shī)體；④或釋為諷誦之詩(shī)；⑤一般認(rèn)為：“風(fēng)”即音樂(lè)曲調(diào)之意。所謂“國(guó)風(fēng)”，即指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂(lè)曲，即地方樂(lè)調(diào)。2、《雅》：——分《大雅》(31)、《小雅》(74)，共105篇?！缎⊙拧贩帧堵锅Q//南有嘉

5、魚(yú)//鴻雁//節(jié)南山//谷風(fēng)//甫田//魚(yú)藻//瓠葉之什》；《大雅》分《文王//生民//蕩之什》等。何為“雅”？——解釋甚多。比較一致的看法是：“雅”即“正”，又與“夏”通。周王畿一帶原為夏人舊地，故周人時(shí)亦自稱夏人。王畿是政治、文化的中心，其言稱為正聲，亦稱“雅言”，意為標(biāo)準(zhǔn)音，類似今天的普通話。當(dāng)時(shí)宮廷和貴族所用樂(lè)歌即為正聲、正樂(lè)。因此，《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》是指王畿之樂(lè)，是地方之樂(lè)相對(duì)而言的正樂(lè)。這一名稱反映了當(dāng)時(shí)的尊王觀念。何為“大雅”與“小雅”？二雅在內(nèi)容與風(fēng)格上有所不同，現(xiàn)在認(rèn)為二雅之分，是與它們的音樂(lè)不同和產(chǎn)生時(shí)代之遠(yuǎn)近

6、有關(guān)。3、《頌》：分《周//魯//商頌》，是用于朝廷、宗廟的樂(lè)章，是祭神祭祖時(shí)所用的歌舞曲。它有兩個(gè)特點(diǎn)：①內(nèi)容特點(diǎn)：祭祀祖宗，祈禱神明，贊頌王侯功德；②形式特點(diǎn)：詩(shī)、樂(lè)、舞三而合一；篇幅簡(jiǎn)短，韻律缺乏規(guī)則，不分章疊句；4、“六義”、“四始”：（1）六義：又稱“六詩(shī)”，指：風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。唐代孔穎達(dá)認(rèn)為：賦、比、興是《詩(shī)》之所用，即表現(xiàn)手法；風(fēng)、雅、頌是《詩(shī)》之成形，即《詩(shī)》的體制。（2）四始：這與《詩(shī)經(jīng)》的編排順序有關(guān)：A、《風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》謂之四始；（《毛詩(shī)正義》卷一毛序）；B、《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始

7、，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。（《史記-孔子世家》；C、四始者，《風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》也；始者，王道興衰之所由。然則此四者是人君興廢之始，故謂之四始也。（《毛詩(shī)正義》卷一疏）。三：時(shí)代與地域（一）時(shí)代：確切年代，難以考定。但可大致論定其創(chuàng)作時(shí)期是從西周初年至春秋中葉，即從公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的大約500年間。1、《頌》的時(shí)代：時(shí)代最早，其中最早又為《周頌》。A、《周頌》主要產(chǎn)生于西周初年至昭王時(shí)期；B、《商頌》一般認(rèn)為是春秋時(shí)期殷商后裔宋國(guó)的宗廟祭祀樂(lè)歌，也有認(rèn)為應(yīng)屬商朝晚期

8、之作。C、《魯頌》是春秋時(shí)期魯國(guó)的宗廟祭祀樂(lè)歌。為魯僖公至魯文公時(shí)代(前659----前609)的作品。2、二《雅》的時(shí)代：A、《大雅》大體上是西周時(shí)代的作品。其內(nèi)容為祝頌贊美，祭祀燕享。此占過(guò)半，與《周頌》內(nèi)容相近；但篇幅較長(zhǎng)，用韻較整齊，形式上