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1、先秦兩漢文學(xué)（總序）一.先秦社會(huì)形態(tài)中國(guó)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、早期封建社會(huì)。二.先秦文學(xué)起源1.上古歌謠或神話（創(chuàng)世神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、英雄神話等，其中著名的有盤古開天地、女媧補(bǔ)天、黃帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海等等。）上古神話：上古先明對(duì)自然地解釋而產(chǎn)生了上古神話，對(duì)自然的恐懼和未知。2.巫覡：記錄商事；諦聽上帝旨意。3.口頭文學(xué)、早期書面文學(xué)和成熟的書面文學(xué)。文學(xué)的起源和口頭文學(xué)須上溯到史前史，即沒有成文歷史以前的人類歷史階段。先秦文學(xué)的主體部分是成熟的周代書面文學(xué)，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文學(xué)。這一時(shí)代由天下統(tǒng)一
2、的分封到諸侯異政的分裂，再到中央集權(quán)的統(tǒng)一，文學(xué)作品的思想性和藝術(shù)性都體現(xiàn)了華夏范圍內(nèi)由分裂而尋求統(tǒng)一的基本時(shí)代特征。甲骨文與金文里現(xiàn)存已知最早的文字標(biāo)志著書面文學(xué)的產(chǎn)生。三.文學(xué)形態(tài)或特點(diǎn)1.文史哲統(tǒng)一2.詩、樂、舞不分3.作者和時(shí)代難以確定特點(diǎn):現(xiàn)詩（文學(xué)性）古詩（音樂性、文學(xué)性、創(chuàng)造性、綜合性、實(shí)用性、隨意性）補(bǔ)充：唐詩—燕樂（刺激）詞牌定曲：工尺譜四.先秦作者的流變（身份轉(zhuǎn)變）1.巫覡→周公（制禮、作樂）禮：社會(huì)規(guī)范、統(tǒng)治制度。左史記舍，右史記事?！镀鹁幼ⅰ酚涗浕实鬯绞伦笄鹗鞘饭佟皩W(xué)在官府”禮崩樂壞2.史官3.貴族4.士階層五.先
3、秦文化與先秦文學(xué)發(fā)展的軌跡1.原始文化—夏商文學(xué)2.禮樂文化—西周春秋文學(xué)3.百家爭(zhēng)鳴—戰(zhàn)國(guó)文學(xué)4.楚地文化—楚辭第一章《詩經(jīng)》一.《詩經(jīng)》的編定和體制1.《詩經(jīng)》簡(jiǎn)介：詩經(jīng)，是中國(guó)最古老的一部詩歌總集，一部現(xiàn)實(shí)主義的詩歌總集，它收錄從西周初年到春秋中葉即公元前1100-600年左右的詩歌305首，其中6首為笙詩，只有題目，沒有詩，故又稱“詩三百”。2.《詩經(jīng)》作者：參與人數(shù)眾多，既有貴族也有士階層；十五國(guó)風(fēng)作者是平民百姓，多是集體創(chuàng)作。3.《詩經(jīng)》產(chǎn)生地域：以黃河流域?yàn)橹行?.《詩經(jīng)》來源：公親列士所獻(xiàn)之詩；采集與各地民間之詩；周王朝樂
4、官保存下來（宗教和宴饗中的樂歌）5.《詩經(jīng)》編訂：孔子為《詩經(jīng)》正樂，周王朝的樂管在《詩經(jīng)》的編集和成書過程中，起了相當(dāng)重要的作用。6.《詩經(jīng)》分類：風(fēng)（民間歌謠160首，十五國(guó)風(fēng)地方音樂），雅（士大夫作品，105首。分大雅31首、小雅74首，貴族的宮廷正樂屬官樂），頌（祭神的頌詞40首，周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。周頌31首，魯頌4首，商頌5首）7.《詩經(jīng)》用詩和傳詩【1】用詩：用于典禮；諷諫；娛樂；教化?！?】傳詩：魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時(shí)還在，而現(xiàn)在只剩外傳十卷?！?】孔
5、子→子夏→荀子→毛亨（大毛公）→毛萇（小毛公）【4】《毛詩序》大序：總序—子夏小序：?jiǎn)沃灰皇住酉摹⒚喽?《詩經(jīng)》的內(nèi)容1.婚姻愛情詩（數(shù)量多，內(nèi)容豐富）【1】反映男女相慕、相戀、相思、相愛的情歌【2】婚姻家庭詩【3】不幸婚姻帶給女性痛苦、棄婦詩2.農(nóng)事詩3.宴饗詩4.傷感詩定義:感時(shí)傷世之作（感嘆現(xiàn)實(shí)）5.戰(zhàn)爭(zhēng)詩（正面、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、徭役詩）6.祭祖頌歌和周族史詩三.《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)1.《詩經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興?！?】風(fēng)：“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。它是相對(duì)于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間
6、的歌謠?！讹L(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。根據(jù)十五國(guó)風(fēng)的名稱及詩的內(nèi)容大致可推斷出詩產(chǎn)生于現(xiàn)在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等?！?】雅：“雅”是“王畿”之樂，這個(gè)地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。朱熹《詩集傳》曰：“雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。以今考之，正小
7、雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會(huì)之樂，受釐陳戒之辭也。辭氣不同，音節(jié)亦異。故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容?！薄?】頌：“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！睹娦颉氛f：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！边@是頌的含義和用途。王國(guó)維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點(diǎn)?！?】賦：賦就是鋪陳直敘，詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘的表達(dá)出來?！?】比：比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個(gè)事物來作比喻?！?】興：先言他物以引起所用之詞，一般用在是個(gè)開端，托物起興。托物常常表現(xiàn)為借自然事物
8、引出詩人內(nèi)心的情感，用于開頭或句中?！?】興的作用：象征、聯(lián)想、比擬；創(chuàng)設(shè)意境，烘托氣氛【8】賦、比、興的總結(jié)：這三種藝術(shù)手對(duì)后世詩歌影響深遠(yuǎn)，極大的豐富了中國(guó)詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)，是中國(guó)詩歌民族風(fēng)
