精校解析Word版---天津市七校高二上學(xué)期期末考試歷史試卷

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1、高二第一學(xué)期期末六校聯(lián)考?xì)v史提示：本試卷分第Ⅰ卷（單項(xiàng)選擇題）和Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。試卷滿分為100分，考試時(shí)間60分鐘。一、選擇題（本大題30題，每小題2分，共60分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題目要求）1.《全球通史》在記述中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派時(shí)說(shuō)：他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，人民群眾需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)，商人和學(xué)者是可有可無(wú)或多余的人。對(duì)這一學(xué)派的描述正確的是A.代表了小生產(chǎn)者的利益訴求B.其學(xué)說(shuō)最符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代趨勢(shì)C.其經(jīng)濟(jì)主張有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.該思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為蔚然大宗【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，人民群眾需被強(qiáng)迫從

2、事生產(chǎn)勞動(dòng)”可知這一學(xué)派反對(duì)貴族特權(quán)，要求實(shí)行嚴(yán)刑峻法；根據(jù)“商人和學(xué)者是可有可無(wú)或多余的人”可知這一學(xué)派主張重農(nóng)抑商和思想專制。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知符合這一描述的學(xué)派應(yīng)該是法家。代表小生產(chǎn)者利益訴求的是墨家，故排除A項(xiàng)；法家思想適應(yīng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代趨勢(shì)，故選B項(xiàng)；法家主張重農(nóng)抑商，不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故排除C項(xiàng)；法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未成為蔚然大宗，故排除D項(xiàng)。2.中國(guó)古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制?！边@種帝王的思想來(lái)源始于A.秦始皇的“以法為教，以吏為師”B.董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C.程頤程顥的“君臣父子，

3、天下之定理，無(wú)所逃于天地之間?！盌.朱熹的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”【答案】B【解析】【詳解】秦始皇實(shí)行焚書坑儒，沒有“捧著儒家經(jīng)典，宣示教化”，故排除A項(xiàng)；董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張為漢武帝所接受，確立了儒家的正統(tǒng)地位，而且董仲舒的新儒學(xué)吸收了法家思想，所以外儒內(nèi)法的帝王思想來(lái)源始于董仲舒，故選B項(xiàng)；二程和朱熹都在董仲舒之后，是宋代的理學(xué)代表人物，故排除C、D項(xiàng)。3.《漢書·董仲舒》載：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，務(wù)使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可依而法度可明，民知所從矣”對(duì)此理解不準(zhǔn)確的是A.此主張認(rèn)為要想維護(hù)政

4、治統(tǒng)一，必須實(shí)行思想上的統(tǒng)一B.此主張的實(shí)質(zhì)是一種文化專制C.此主張有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序D.此主張成為漢武帝采用的唯一治國(guó)思想【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，董仲舒的主張是要實(shí)行思想一統(tǒng)，實(shí)際上是一種文化專制。文化上的專制有利于政治的統(tǒng)一，從而維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，所以A、B、C項(xiàng)的理解都是準(zhǔn)確的，不符合題意，故排除；漢武帝采用的治國(guó)思想并不是只有儒家，實(shí)際上還包括了法家、道家等學(xué)派思想，形成了外儒內(nèi)法的特點(diǎn)，所以D項(xiàng)理解不準(zhǔn)確，故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】外儒內(nèi)法是一種中國(guó)從漢代到清代長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)國(guó)家政權(quán)實(shí)行的一系列國(guó)家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想。即表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際

5、操作上也依賴法家的思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)。4.唐朝詩(shī)人杜牧的名句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”反映了魏晉時(shí)期佛教的盛行，此時(shí)道教也在民間廣為傳播，儒家思想面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為此，儒學(xué)家們A.吸收佛道精神，使儒學(xué)有了新發(fā)展B.提出“三教合歸儒”的主張C.主張三教并行D.融合佛道思想解釋儒家義理【答案】A【解析】【詳解】面對(duì)魏晉以來(lái)儒學(xué)正統(tǒng)地位的動(dòng)搖，唐宋時(shí)期的儒學(xué)家們吸收佛道思想，構(gòu)建了新儒學(xué)體系—理學(xué)，故選A項(xiàng)；唐宋以后中國(guó)的傳統(tǒng)思想呈現(xiàn)“三教合一”的特點(diǎn)，而不是“三教合歸儒”和三教并行，故排除B、C項(xiàng)；儒家是吸收了佛道思想，而不是用佛道思想解釋儒家義理，故排

6、除D項(xiàng)。5.黃宗羲說(shuō)：“夫儒者均以錢谷非所當(dāng)知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害?！庇纱丝闯鏊鲝圓.限制君權(quán)B.工商皆本C.以民為本D.經(jīng)世致用【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知黃宗羲反對(duì)空談義理，主張經(jīng)世致用，故選D項(xiàng)；限制君權(quán)、工商皆本和以民為本在題意中均沒有體現(xiàn)，故排除A、B、C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】限制君權(quán)和工商皆本都是黃宗羲的主張，但在題意中沒有體現(xiàn)。6.下圖是拉斐爾的《圣母子與施洗者約翰》。“用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美，突破了宗教對(duì)人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級(jí)

7、的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋世界”?？梢娺@一時(shí)期的藝術(shù)A.標(biāo)志著人文精神的起源B.披著宗教的外衣反專制C.以宗教形式宣揚(yáng)人文思想D.擺脫了宗教的束縛【答案】C【解析】【詳解】人文精神的起源可以追溯到古希臘時(shí)期，與題意時(shí)間不符，故排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這一時(shí)期的藝術(shù)有披著宗教的外衣宣揚(yáng)人文主義的特點(diǎn)，而不是反對(duì)專制，故排除B項(xiàng)；根據(jù)“以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋世界”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這一時(shí)期的藝術(shù)借助宗教形式表現(xiàn)了人文主義，故選C項(xiàng)；擺脫了宗教束縛的說(shuō)法不符合史實(shí)，故排除D項(xiàng)。7.“拜占庭滅亡之時(shí)搶救出來(lái)的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘