論徐復(fù)觀對莊子的“再發(fā)現(xiàn)”

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1、分類號：B26單位代碼：10346密級：學(xué)號：2015111003013碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）中文論文題目：論徐復(fù)觀對莊子的“再發(fā)現(xiàn)”英文論文題目：OnXuFuguan's"Rediscovery"ofChuang-Tzu申請人姓名：林夢佳指導(dǎo)教師：鄧新文專業(yè)名稱：中國哲學(xué)研究方向：儒學(xué)研究所在學(xué)院：政治與社會學(xué)院論文提交日期2018年5月論徐復(fù)觀對莊子的“”爯步觀論文作者簽名：指導(dǎo)教師簽名：論文評閱人１：評閱人２：評閱人３：評閱人４：評閱人５：答辯委員會主席：陳立旭教授（浙江省委黨校）委員１：陳銳教授（浙江省文史研究館）委員２：朱曉鵬教授（杭州師

2、范大學(xué)）委員３：何俊教授（杭州師范大學(xué)）委員４：張?zhí)旖芨苯淌冢ê贾輲煼洞髮W(xué)）委員５：答辯日期：２０１８年５月２２日杭州師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得枕州師范女牽或萁他教音機(jī)抝的瑩仿或證書而使用過的材料一。與我同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：簽字曰期年么月曰鮮１４｜學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解抗

3、州師范大學(xué)有權(quán)保留＃向圍穿有關(guān)部門戎機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)枕州師范女重可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書、）學(xué)位論文作者簽名：７＾必導(dǎo)師簽名：簽＾力字日期｛２年（ｐ月Ｉ日簽字日期：＞ｌ６月＾＞／方年曰（中文摘要徐復(fù)觀作為現(xiàn)代新儒家代表人物，卻對道家代表人物莊子傾注了大量的心血，進(jìn)行了反復(fù)的研究，并做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。在《中國藝術(shù)精神》一書中，徐復(fù)觀明確將其對莊子的研究成果稱之為“莊子的再發(fā)現(xiàn)”。對“莊子的

4、再發(fā)現(xiàn)”，意味著他對莊子有過兩次“發(fā)現(xiàn)”。能稱為“發(fā)現(xiàn)”的東西，必定是前人未曾發(fā)現(xiàn)的；能自稱為“再發(fā)現(xiàn)”，必定是前后兩次的“發(fā)現(xiàn)”發(fā)生了重大的變化。如果只是一般性的深化而不是發(fā)生了重大的變化，以徐復(fù)觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，他是不會冠以“再發(fā)現(xiàn)”這么搶眼的標(biāo)題的。為了研究的方便，本文把徐復(fù)觀前一次對于莊子的“發(fā)現(xiàn)”稱為“初發(fā)現(xiàn)”。徐復(fù)觀對莊子的“初發(fā)現(xiàn)”到底發(fā)現(xiàn)了什么？“再發(fā)現(xiàn)”又發(fā)現(xiàn)了什么？兩次的發(fā)現(xiàn)發(fā)生了哪些重大的變化？發(fā)現(xiàn)這些變化有什么意義？這是本文試圖解決的問題。本文認(rèn)為，徐復(fù)觀對莊子的“初發(fā)現(xiàn)”，即發(fā)現(xiàn)了莊子在繼承老子之“道”的同時(shí)已悄然將老子之“道”由客觀性的“道”改造成主觀性的“道”

5、，把老子形而上性格的“道”向下、向內(nèi)落實(shí)為了虛靜之“心”。莊子虛靜之心出，而道家始能在人具體的心、性之上安置人生價(jià)值。徐復(fù)觀以人性論為特定問題，厘清了莊子對老子人性論思想的繼承和發(fā)展脈絡(luò)，創(chuàng)造性地闡發(fā)了莊子的心的概念，并拓寬了由老子而來的人生境界。徐復(fù)觀對莊子的“再發(fā)現(xiàn)”是在“初發(fā)現(xiàn)”莊子虛靜之心上進(jìn)一步深入，發(fā)現(xiàn)了莊子虛靜之心實(shí)為西方所謂“藝術(shù)精神”的主體，是西方所謂“藝術(shù)價(jià)值”的根源。黑格爾認(rèn)為，絕對精神否定自然階段中自然界的束縛，回復(fù)其自身，是其發(fā)展的最高階段。在這個(gè)階段，絕對精神通過藝術(shù)、哲學(xué)、宗教三種形式認(rèn)識自己。徐復(fù)觀對于莊子的“再發(fā)現(xiàn)”，實(shí)質(zhì)上就是在莊子中發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)的哲學(xué)與藝

6、術(shù)的人生。徐復(fù)觀對莊子的“再發(fā)現(xiàn)”從中國傳統(tǒng)的心性論上開出了中國的藝術(shù)精神與美學(xué)思想，挖掘出了中國文化中的藝術(shù)價(jià)值。徐復(fù)觀將儒道兩家統(tǒng)攝于心性論層面，使心成為道德、藝術(shù)的主體，成為中國文化根源之地。這為中國文化中儒家與道家、仕與隱的關(guān)系給出了很好的解釋說明。并且，在這個(gè)根源之地，無主客的對立，無個(gè)性與群性的對立，個(gè)人人格完成的同時(shí)，就兼含了對宇宙（自然）、I杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要社會的涵融，這正是中國文化最大的特點(diǎn)。徐復(fù)觀對莊子的“再發(fā)現(xiàn)”，不僅確立了莊子在中國美學(xué)史上的地位，拓寬了歷代莊學(xué)研究的面向，而且還從學(xué)說思想根源處對莊禪作了區(qū)分。徐復(fù)觀對莊子的“再發(fā)現(xiàn)”，在學(xué)術(shù)思想史上

7、實(shí)具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：徐復(fù)觀；莊子；心性論；虛靜之心；藝術(shù)精神II杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文英文摘要AbstractAsarepresentativefigureofModernNeoConfucianism,XuFuguandevotedmuchefforttoTaoistfigureChuang-tzu.Hemaderepeatedresearchesandmadepioneeringcontributions.