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《袁枚《續(xù)詩品》闡釋》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、、蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)19”年第23期合刊袁枚《續(xù)詩品》闡釋凌云,。曰“”研究袁枚詩論者一般都注意<隨園詩不關(guān)學(xué)終非正聲,?！啊痹?而忽視其《續(xù)詩品>三十二首其實袁枚論詩推重筆性靈(《隨園詩話,“,《續(xù)詩品》相當(dāng)集中地反映了袁枚的詩學(xué)主補遺>卷2)贊賞其人之天有詩脫口能,,?！睆垉?nèi)容亦頗豐富又無考隨園詩話>的蕪吟(《何南園詩序>)者但是他并不單純。,雜約而論之《續(xù)詩品>論及到詩歌“”,,之弊標(biāo)舉詩人之別才而是主張有性靈有。:“創(chuàng)作的主客觀條件(如《齋心>《理氣>才氣的人亦不可廢棄學(xué)問劉
2、怒說過才、《博學(xué)》《戒偏》《神悟>《即景>)詩,?！薄槊酥鲗W(xué)為輔佐(《文心雕龍事?！叭说膭?chuàng)作態(tài)度(如《知難>《求友>《勇類>)袁枚的觀點正與此相承他提出博、改》)詩歌創(chuàng)作構(gòu)”,“思與表現(xiàn)技巧(如《精習(xí)的觀點又是直接吸取杜甫讀書破萬,”“思》《相題》<布格>《選材》《用筆>卷下筆如有神(《奉贈韋左承>)與轉(zhuǎn)《取徑》《擇韻>《藏拙》《空行》《矜”益多師是汝師(《戲為六絕句>)的精神嚴(yán)》《割忍><滅跡><著我》<澄(分別于《隨園詩話》卷13與《與梅衷源>、。)(如《“”滓》作品的內(nèi)容與形式崇意>《葆
3、中引證)他認(rèn)為詩歌創(chuàng)作必根于學(xué)(<。,真》《固存>《振采》《安雅》<結(jié)響》隨園詩話)卷5)詩人有性靈又以學(xué)問、《拔萃》(),,)詩歌的鑒賞如《辨微>等諸為根基則可以提高思想與藝術(shù)修養(yǎng)這樣,。方面詩歌美學(xué)問題“”是很有價值的但因為吟成的詩才是有份量的佳作(當(dāng)然生活,,,。它是以詩論詩每首僅四言十二句不似論實踐更重要但此詩側(cè)重于強調(diào)學(xué)習(xí))因,文“”“”那樣自由隨意故對其詩學(xué)主張無法作充此無情的學(xué)問與有情的詩歌并非互,。,分透徹的論述常有言不盡意乃至詞不逮意“”不相千這如同鐘鼓本是無情物但樂。,之憾茲
4、選取其中六品結(jié)合袁枚。<隨園詩師借助鐘鼓卻可以奏出動聽感人的樂曲詩,話>與詩論文章文字并聯(lián)系歷代詩論試作,人不僅可以把內(nèi)心的激情移之于無情之物,。闡以明確揭示其意蘊。釋亦可借助學(xué)問把感情抒寫得更深刻有力正:“,如清人李沂所說讀書非為詩也而學(xué)詩、一《博習(xí)>。,不可不讀書詩須識高而非讀書則識不,。,萬卷山積一篇吟成高,詩須力厚而非讀書則力不厚,詩須學(xué),。,。有情”詩之與書無情富而非讀書則學(xué)不富(《秋星閣詩話>),,“鐘鼓非樂舍之何鳴里袁枚特別強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)廣博因為凡學(xué),。,”易牙善烹先羞百牲詩文之事觀覽
5、不可不廣博(姚墉《與陳碩士書>)。袁枚在《再答李少鶴>中曾指,:“,,不從借粕安得精英!出自古名家詩俱可誦讀獵取精華譬,。如黃蜂造蜜聚百卉以成甘不可節(jié)女守,《相題》與《博習(xí)》的論旨既有聯(lián)系,。貞抱一夫而不嫁”這兩個比喻可視為。,又有區(qū)別二者皆強調(diào)詩人應(yīng)廣泛地學(xué)習(xí),?！啊?。易兩句的注腳“”牙善烹先羞百牲春秋這是相通之處但博習(xí)要求詩人學(xué)習(xí)各,,;“齊桓公的寵臣易牙長于烹飪是他廣泛學(xué)習(xí)種知識學(xué)問以提高多方面的素質(zhì)相?！芭腼兗夹g(shù)的結(jié)果袁枚認(rèn)為詩人不可取徑”題則突出論述詩人應(yīng)鑒別與學(xué)習(xí)各種詩的”,,,太狹
6、(《與梅衷源》)而要努力從各方面體裁風(fēng)格以吸取營養(yǎng)并能形成自己的創(chuàng)?！のI養(yǎng)袁枚天道》的典。。,又反用《莊子作風(fēng)貌這是二者之異因此又可以說,,故指出古人雖然輪扁認(rèn)“”“”之書還是要讀的相題是對博習(xí)部分內(nèi)涵的深入具休,?！啊薄啊睘闀枪湃酥闫傻蔷凸艜年U發(fā)“”,:與古人之間的關(guān)系而言后人仍應(yīng)從這袁枚在健再與沈大宗伯書》中嘗曰_。,,“”“所謂糟粕里吸取有價值的東西王安石巨夫古人成名各就其詣之所極原不必“,;,,《讀史》的名句糟粕所傳非粹美丹青難兼眾體而論者則不可不兼收之以相題,?！?”寫是
7、精神是對輪扁之論的正面發(fā)揮袁之所宜這段話頗有助于我們理解《相“,”:枚的不從糟粕安得精英則是翻進(jìn)一層題>頭四句的含義古人作詩各有其擅長的。。,、“來議論這本身就是善讀古書的范例詩體風(fēng)格故容易寫出佳作如廟堂典,、,,、:,“重”“山水閑適王應(yīng)該指的是袁枚主張博習(xí)贊同凡沈宋所宜也孟,,,,、”“多讀書為詩家要事所以必須胸有萬卷所宜也邊塞風(fēng)云名山古跡李杜”,,“”,“,,者目的不是以書卷代替性靈而是欲所宜也撞萬石之鐘斗百韻之險。、””其助我神氣耳(均見《隨園話補遺>卷韓孟所宜也(《再與沈大宗伯書》)等
8、:。:“1引證李玉洲語)故他又申明役使萬卷等但今人學(xué)詩則面臨著一道難題前人遺,。,”書不淚方寸靈(《改詩>)這就與翁方留下體裁風(fēng)格豐富多樣的作品我們應(yīng)該采、。取什?綱的以學(xué)間考據(jù)為詩有本質(zhì)的區(qū)別袁枚么態(tài)度?！啊钡挠^點實際與嚴(yán)羽并不矛盾嚴(yán)羽<滄浪詩袁枚本著博習(xí)的基本精神作出了明:“,“”:,話>云詩有別材非關(guān)書(一作學(xué))確的回答反對囿于一種風(fēng)格不放斥之為,,;,“”,也詩有別趣非關(guān)理也然非多讀書多硅徑小哉即見識膚淺狹窄為此他批評,。,,”““窮理則不能極其至袁枚批評他曰某些人所讀者在宋非蘇即黃在唐
