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1、一堂語文好課的標(biāo)準(zhǔn)課堂教學(xué)是一門科學(xué)，同時又是一門藝術(shù)。而老師作為一個知識傳授的媒介，怎樣上好每節(jié)課，真正把一節(jié)課做到更好就并非易事了。俗話說：“各有各法，只要得法?！钡鳛橐惶煤谜n，還是應(yīng)該有一定的評價標(biāo)準(zhǔn)，而作為一門藝術(shù)，又貴在創(chuàng)新，又不應(yīng)該有唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)。怎樣才算是一堂好的語文課?對這一問題，可謂是眾說紛紜，莫衷一是。一堂好的語文課應(yīng)體現(xiàn)出以下六個特點。一是目的性。課堂教學(xué)總要圍繞著一定的目的，達(dá)到一定的目的。如果沒有一定的目的，那么，課堂教學(xué)內(nèi)容的安排一定會是雜亂無序的，課堂教學(xué)知識的傳授也一定會是散逸無章
2、的。因此，目的的正確性和明確性應(yīng)是上好語文課的最基本的前提?！澳康男浴笔墙鉀Q“教什么”的問題?！敖淌裁础?語文姓“語”，作為語文教學(xué)，首先就是教“字詞句段篇，聽說讀寫書(寫字)”。這10個字，涵蓋了語文知識和能力的基本內(nèi)容，體現(xiàn)了語文課堂教學(xué)的基本要義?，F(xiàn)在，有很多教師總是片面地認(rèn)為講“字詞句段篇，聽說讀寫書”就是守舊，就有悖于新課程。其實，這是一種十分錯誤的想法。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課堂的基本特點。”“字詞句段篇，聽說讀寫書”
3、正是語文工具性的最重要的體現(xiàn)，落實“字詞句段篇，聽說讀寫書”也正是提高語文知識素養(yǎng)的最根本的途徑。其次就是教文化。漢字是中華民族精神文化的載體，傳遞中華民族文化在很大程度上需要靠語文來承擔(dān)。因此，作為語文課堂教學(xué)，也必須把目的定位在傳授中華民族的文化上?；蛟S有人會說，知識不就是文化嗎?其實，知識并不等同于文化。許多人上了大學(xué)、研究生，甚至做了博導(dǎo)，但不一定說他們有文化，而只能說是有知識；有些工人、農(nóng)民雖然沒有進(jìn)過大學(xué)，甚至連初中、小學(xué)也沒有上過，但只能說他們沒有知識，而不能說沒有文化。因為文化浸潤著“感情、態(tài)度和價值
4、觀”，浸潤著社會道德和良心，浸潤著愛心和同情心。文化性，體現(xiàn)了語文課堂教學(xué)的人文性。時下的語文課堂教學(xué)，在中考的擠壓下，一味地盯著分?jǐn)?shù)，只注重灌輸書本上的知識，而不注重習(xí)染學(xué)生的精神文化。就人文的層面來講，在傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力的同時，語文課堂教學(xué)更應(yīng)該為學(xué)生打開廣闊的精神窗戶，陶冶學(xué)生的人格精神，夯實學(xué)生做人的精神底子。歷史證明：文化往往比知識更重要。如果一個人只是知識缺失，他為社會、為他人所做的貢獻(xiàn)只不過是少了點而已；而如果是文化缺失，那么他的知識越多，就可能對社會造成的危害越大。由此可見，傳授語文知識、提
5、高語文能力與習(xí)染精神文化應(yīng)是語文課堂教學(xué)最基本最重要的目的和任務(wù)。二是方法性?！白钣袃r值的知識是關(guān)于方法的知識?！?笛卡爾語)語文課堂教學(xué)的方法性主要是指老師“怎樣教”和“怎樣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的問題?！霸鯓咏獭笔钦Z文課堂教學(xué)要解決的核心問題，其焦點就是對教材的處理方式，即“教教材”，還是“用教材去教”?！敖探滩摹?，主要是立足于文本知識的傳授，著眼的是學(xué)生的做題能力；“用教材去教”，則主要是立足于學(xué)習(xí)方法的習(xí)得，著眼的是提高學(xué)生的語文能力。前者是新課程所揚棄的，后者則是新課堂所倡導(dǎo)的。關(guān)于怎樣教的問題，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實
6、驗)設(shè)置了三個關(guān)鍵詞：自主、合作、探究。這三個關(guān)鍵詞，強調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、雙向性和研究性，強調(diào)了課堂教學(xué)的民主性、互動性與開放性。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到：學(xué)生的語文水平不是靠教師教出來講出來的，靠標(biāo)準(zhǔn)化試題練出來的；而是靠學(xué)生讀出來寫出來的，靠學(xué)生實踐體悟出來的。只有在讀寫和實踐體悟的過程中，才能更有效地積累語文知識積累思想感情，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力和習(xí)慣。下面來談“怎樣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的問題。怎樣指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)?簡單地說，就是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。任何知識都有它的構(gòu)建規(guī)律，學(xué)習(xí)任何知識也都是一個方法的問題，知
7、識蕪雜、頭緒繁多的語文學(xué)習(xí)更是如此。譬如閱讀鑒賞記敘文，就要抓住“六要素”(時間、地點、人物、事件、原因和結(jié)果)；閱讀鑒賞說明文，就要抓住“四要點”(說明對象、說明順序、說明方法和說明結(jié)構(gòu))；閱讀鑒賞議論文，就要抓住“三論”(論點、論據(jù)和論證)。抓不住這些，就難以解讀這些文體，就難以寫好這些文體。方法是人生求知中永遠(yuǎn)不能熄滅的航燈，是人生學(xué)習(xí)中永遠(yuǎn)不會生銹的利刀。只有明晰了語文各類知識的構(gòu)建規(guī)律，掌握了解讀這些構(gòu)建規(guī)律的方法。我們的課堂教學(xué)才能真正做到“教是為了不教”，才能真正達(dá)到“不需要教”的境界。三是過程性。課堂
8、教學(xué)的優(yōu)劣，還在于教學(xué)過程的安排。新課程，強調(diào)的是過程，其課堂教學(xué)的行為方式是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，是師生之間的合作探究。而現(xiàn)實境況是：學(xué)生的“自主主動”是矯飾的，師生的相互“合作探究”是被動的。一般是老師先畫好圈子，做好套子，然后再引導(dǎo)學(xué)生跳圈子，鉆套子。怎樣才能做到學(xué)生積極主動的合作呢?我的想法是：首先要民主。民主可以縮短師生之間的距離，可以加
