資源描述：
《好教師的二十項(xiàng)修煉》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、好教師的二十項(xiàng)修煉據(jù)說(shuō)工作有四種狀態(tài)：第一種，工作是使命；第二種，工作是興趣；第三種，工作是飯碗；第四種，工作是苦差事。至于想要達(dá)到哪種狀態(tài)，就全由自己選擇了。其實(shí)，看待工作不必那樣悲壯，那樣悲觀，工作中還是有很多樂(lè)趣的。作為哲學(xué)家的傅佩榮解釋得很好，他說(shuō)：“人不要在乎從事的是什么工作，重要的是你如何去做。你把事情做得得心應(yīng)手，游刃有余，在固定的規(guī)范中精益求精，從技術(shù)提升到藝術(shù)，到達(dá)出神入化的境界，以至于別人看起來(lái)，覺(jué)得很美妙，很值得欣賞，你就不妨享受‘躊躇滿志’的快樂(lè)?！彼哉f(shuō)，做老師也好，做其他工作也罷，我們一定要善于
2、發(fā)現(xiàn)工作本身所蘊(yùn)含的美感，并進(jìn)而去享受其中的快樂(lè)！《好老師的二十項(xiàng)修煉》獻(xiàn)給每位老師，讓你找到當(dāng)老師的樂(lè)趣。第一篇修煉教師形象修煉之一：教師的服飾——服飾是信任的外衣。馬克·吐溫說(shuō)：“服裝建造一個(gè)人，不修邊幅的人在社會(huì)面前是沒(méi)有影響力的?！钡拇_，人是衣服馬是鞍，花想衣裳云想容。服飾影響人的品位。修煉之二：教師的微笑——身體的教育意義。戴爾·卡耐基說(shuō)：“一個(gè)人臉上的表情比他身上穿的更重要?！苯處煹奈⑿碛袩o(wú)窮的教育魅力。教師，要面帶微笑進(jìn)課堂。修煉之三：教師的語(yǔ)言——溝通無(wú)限。本·瓊生說(shuō)：“語(yǔ)言最能表現(xiàn)一個(gè)人，你只要一張口，
3、我就能了解你?！薄伴_(kāi)言知肺腑，出口見(jiàn)精神”。著名特級(jí)教師于漪老師說(shuō)：“語(yǔ)言不是蜜，但可以粘住學(xué)生。”教師的語(yǔ)言，是人類最美的語(yǔ)言。修煉之四：教師的習(xí)慣——習(xí)慣成就人生。萬(wàn)世師表孔子曰：“少成則若性也，習(xí)慣若自然也?！绷?xí)慣成就人生，習(xí)慣決定成敗，習(xí)慣是一種成功。修煉之五：教師的寬容——一種教師美德。古語(yǔ)說(shuō)：“海納百川，有容乃大。”“嚴(yán)師出高徒?！倍鴮捜?，是一位具有人格感召力的優(yōu)秀教師應(yīng)具有的一種優(yōu)秀品質(zhì)。教師的寬容是一種力量。在教育中，寬容比懲罰更具有力量。修煉之六：教師的德性——用德性育人。陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真；千
4、學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”教師的德性既是一種品性，也是一種智慧。修煉之七：教師的智慧——成為一個(gè)大智的人。第斯多慧說(shuō)：“一個(gè)壞教師教學(xué)生真理，一個(gè)好教師教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理?！惫畔ＥD時(shí)期，人們把教師稱為“智者”。韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”我國(guó)還有“授之以魚(yú)，不若授之以漁”之說(shuō)。修煉之八：教師的情感——做個(gè)多情善感的人。盧梭說(shuō)：“情感在很大程度上依賴于悟性。由于情感的活動(dòng)，我們的理性才趨于完善?！比耸且环N情感性的動(dòng)物。穩(wěn)定的情緒與豐富的情感應(yīng)成為教師感動(dòng)力的源泉?！皭?ài)”字為先，鑄就高尚的師德。第二篇精煉教師生活修煉之九：教師的
5、規(guī)劃——自主思考并規(guī)劃教育人生。有諺語(yǔ)說(shuō)：“機(jī)遇從來(lái)都只垂青有準(zhǔn)備的人?！庇幸?guī)劃，才能有目標(biāo)，才能有動(dòng)力。沒(méi)有專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，一個(gè)有思想的教師的成長(zhǎng)，是很難想象的。修煉之十：教師的閱讀——過(guò)一種閱讀的生活。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。”對(duì)“讀書(shū)人”來(lái)說(shuō)，沒(méi)有閱讀的人生是不完整的人生。如果不讀書(shū)，還能去教書(shū)嗎？修煉之十一：教師的研究——專業(yè)發(fā)展必經(jīng)之路。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾指出：教師是教育研究的生力軍。教育科研是教師專業(yè)成長(zhǎng)的源頭活水。修煉之十二：教師的反思——新型教師的必備能力。曾子曰：“吾日三省吾身?！狈此际侨俗晕?/p>
6、覺(jué)悟的過(guò)程，是自我提升的過(guò)程。教師應(yīng)勤反思，把教育反思作為自己的基本研究行為。修煉之十三：教師的寫(xiě)作——教育生活體驗(yàn)的表達(dá)。契訶夫認(rèn)為：“必須寫(xiě)自己看見(jiàn)的，感覺(jué)到的，而且要寫(xiě)得真確、誠(chéng)懇才成。”一名優(yōu)秀教師，要學(xué)會(huì)表達(dá)自己，而寫(xiě)作則是表達(dá)自己的最佳方式。修煉之十四：教師的幸福——體悟教育之美。孟子曰：“得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！苯處煹男腋Ｖ词菍W(xué)生，是學(xué)生的成熟，是學(xué)生的理解，是學(xué)生的一顆善良的晶瑩剔透的童心。第三篇錘煉教師專業(yè)修煉之十五：以生為本——人的教育。普盧塔克說(shuō)：“兒童不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃
7、的火種。”教育的中心是人，教育的目的是培養(yǎng)人。魏書(shū)生說(shuō)得好：“當(dāng)你把學(xué)生看成天使，那你就生活在天堂里；當(dāng)你把學(xué)生看成魔鬼，那你就天天生活在地獄里。”修煉之十六：課程意識(shí)——超越書(shū)本中心。杜威說(shuō)：“學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)?！币粋€(gè)教師如何理解課程，就決定了他如何實(shí)施教學(xué)，他的課程視野，甚至直接影響了孩子們的思維方式。修煉之十七：跨越邊界——知識(shí)之后是什么。趙汀陽(yáng)說(shuō)：“知識(shí)不足是科學(xué)的問(wèn)題，更是與人的命運(yùn)和幸福相關(guān)的問(wèn)題?！睂?duì)單一教學(xué)局限性的超越，是潛移默化的價(jià)
8、值教育。修煉之十八：教學(xué)藝術(shù)——學(xué)習(xí)的革命。佐藤學(xué)說(shuō)過(guò)：“通過(guò)和事物對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)造一種活動(dòng)性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)?！苯虒W(xué)是一門(mén)藝術(shù)。修煉之十九：尋找聲音——一種重要的軟實(shí)力。巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人?！彼枷胧切袆?dòng)的指南，思想有多遠(yuǎn)，我們就
