《非攻》教案

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1、板浦高級中學高一年級語文《必修三》導(dǎo)學案（教師版）課題：《非攻》時間班級姓名一、基礎(chǔ)知識積累：1.給下面加點字注音。入人園圃（　）攘人犬豕（?。┤肴藱趲ā。┩掀湟卖茫ā。﹥蓻邃狙拢ǎ芰髦螅ǎ┐鸢福簆ǔrǎnɡjiùqiúsìjīnɡ2.《非攻》選自《墨子》。這本書大部分是　　　家學派弟子們記錄下來的?！胺枪ァ本褪恰　　　４鸢福耗》磳M攻的戰(zhàn)爭3.翻譯文中加橫線的句子。（1）當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。（2）今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂知義。答案：（1）對此，天下的君子都知道指責他，說他不仁

2、不義。（2）現(xiàn)在最大的不義，就是進攻別人的國家，卻不知道譴責它的錯誤，反而稱贊它，稱它為義。二、課文探究導(dǎo)引：1.給課文斷句，并疏通課文：給古文標讀的常用方法例示：用“//”，給下列句子斷句，歸納斷句技巧。⑴秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。明確：秦王坐章臺見相如/／相如奉璧奏秦王／/秦王大喜／/傳以示美人及左右／/左右皆呼萬歲。斷句心得：找名詞（或代詞），定主賓，再定標點。和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。⑵天下

3、事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣。明確：天下事有難易乎／/為之／/則難者亦易矣／/不為／/則易者亦難矣／/人之為學有難易乎／/為之／/則難者亦易矣／/不為/／則易者亦難矣。斷句心得：找虛詞，定位置，再定標點。文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，它的主要作用是表示語法關(guān)系和語氣的，是明辨句讀的重要標志。像這里的“乎”表示疑問，它引起下面的“為之”和“不為”兩個假設(shè)，后半句同理。⑶臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思國之安者必積其德義。明確：臣聞求木之長者//必

4、固其根本//欲流之遠者//必浚其泉源//思國之安者//必積其德義。斷句心得：明修辭，巧判斷，再定標點。這句話主要運用排比的修辭手法，從“木”“流”“國”三個角度來闡述德義的重要性?？偨Y(jié)：我們在給文言文斷句時，常犯的一個毛病是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處。其實這種“一步到位”的方法是行不通的。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提。2.說說這則寓言表達什么思想？提示：本文通過層層比喻和推論，抨擊了攻掠他國的不義戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了墨家反對掠奪性戰(zhàn)爭的主張。3

5、.選段說理有什么特點？提示：文章先舉日常生活中顯而易見的事實為例，以引出一個用以判斷是非的原則，然后根據(jù)這個原則逐層類推，最終得出攻國為大不義的結(jié)論。用歸納法和類比法說理，理論聯(lián)系實際，邏輯性強，有較強的現(xiàn)實意義?！斗枪ァ返?頁板浦高級中學高一年級語文《必修三》教案課時編號：046課題：《非攻》第一課時主備人：武傳勝備課時間：2011年4月15號使用時間：教學目標1.了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。2.學習給文言文斷句的方法與技巧，提高斷句能力。3.識記掌握文中重要文言知識。教學重點1.學習給文言文斷句的方法與技巧，提

6、高斷句能力。2.識記掌握文中重要文言知識。教學難點1.學習給文言文斷句的方法與技巧，提高斷句能力。學法指導(dǎo)誦讀法：自主學習，反復(fù)研讀，思考探究。教學過程個人復(fù)備一、導(dǎo)入：情景導(dǎo)入說到“斷句”，也叫句讀。我們在韓愈的《師說》中學到過“句讀之不知，惑之不解”，其實古文一般都沒有句讀的，讀書人往往邊讀邊斷，直到對文章的完全理解，因此古文斷句標點是學習古文的一項基本功。古文斷句標點與古文閱讀理解是相輔相承的：正確理解古文，是斷句標點的基礎(chǔ)，反過來斷句標點不正確，古文理解必定會受影響。下面我們就來學習一篇未經(jīng)斷句的文言文《非攻（節(jié)選）》

7、。二、檢查預(yù)習：1.作家簡況：墨子，名翟，戰(zhàn)國時魯國人（或說宋國人），墨家學派創(chuàng)始人。今存《墨子》一書，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。墨子的學說思想主要包括以下幾點：（1）兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。（2）天志明鬼。宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。（3）尚同尚賢。尚同是要求百

8、姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親。對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終