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《范式轉(zhuǎn)換:雷蒙德威廉斯的文學(xué)研究》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線(xiàn)閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、分類(lèi)號(hào):G112單位代碼:10028Y869671密緩;學(xué)號(hào):2030101028首都師范大學(xué)博士學(xué)位論文論文題目范式轉(zhuǎn)換:雷蒙德·威廉斯的文學(xué)研究ParadigmShift:RaymondWilliams’SLiteraryStudies博t生:指導(dǎo)教師:學(xué)科專(zhuān)業(yè):學(xué)科方向:李兆前邱運(yùn)華教授文藝學(xué)外國(guó)文論2006年4月15日內(nèi)容摘要本論文主要以利維斯為代表的英國(guó)文學(xué)研究模式和西方馬克思主義文藝思潮為參照,借助庫(kù)恩的范式理論來(lái)研究威廉斯的文學(xué)研究模式,闡釋威廉斯的戲劇研究和小說(shuō)研究的概念、方法和理論建構(gòu),以及有選擇地對(duì)比
2、、考察他的文化NiA和Sc學(xué)理論,凸顯文學(xué)研究和文化研究的學(xué)科區(qū)別性,認(rèn)為其標(biāo)志著一種突破英國(guó)文學(xué)研究危機(jī)的新的文學(xué)研究范式的誕生,即文學(xué)研究的文化主義范式轉(zhuǎn)向。威廉斯的文學(xué)研究的文化主義范式轉(zhuǎn)向最初在戲劇研究中體現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)他的戲劇研究專(zhuān)著的發(fā)表時(shí)序,本文把威廉斯的戲劇研究劃分為三個(gè)階段:革新傳統(tǒng)、文化轉(zhuǎn)向和社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向?!侗硌莸膽騽 ?1954年)提出“整體戲劇”的概念,倡導(dǎo)一種從整體上記錄戲劇文本和戲劇表演的新的記錄系統(tǒng),嘗試著革新傳統(tǒng)的戲劇觀念?!稇騽。簭囊議生到布萊希特》(1952年版名為《戲?。簭囊議生到艾略特
3、》,1968年修訂和擴(kuò)展后更名)論述了情感結(jié)構(gòu)和戲劇形式的關(guān)系。威廉斯通過(guò)對(duì)當(dāng)代戲劇從自然主義到表現(xiàn)主義變遷的原因和過(guò)程的分析,研究了社會(huì)情感結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致戲劇慣用表現(xiàn)手法的變革。當(dāng)變革導(dǎo)致慣用手法發(fā)生質(zhì)的變化時(shí),便產(chǎn)生新的戲劇形式?!冬F(xiàn)代悲劇》(1966年)確立了威廉斯的多元和動(dòng)態(tài)的悲劇觀,提出悲劇是具體的“一系列體驗(yàn)、傳統(tǒng)和體制”新的悲劇概念,認(rèn)為悲劇傳統(tǒng)是一個(gè)發(fā)展變化的連續(xù)體。《戲劇化了的社會(huì)中的戲劇》(1973年)論述戲劇的生活化和生活的戲劇化。從《戲?。簭囊議生到布萊希特》到《現(xiàn)代悲劇》到“戲劇的生活化”的理論
4、的提出,威廉斯形成了“文本研究、政治趣向、歷史語(yǔ)境和理論建構(gòu)相結(jié)合”的文化唯物主義的戲劇研究的文化轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向既是文學(xué)研究對(duì)象的擴(kuò)充,更是方法論的轉(zhuǎn)向。而他所說(shuō)的“生活的戲?qū)摇痘眲t表明戲劇話(huà)語(yǔ)向文化研究擴(kuò)散,更具體地,可以說(shuō)是社會(huì)學(xué)研究。威廉斯的小說(shuō)研究同樣實(shí)現(xiàn)了文化主義的范式轉(zhuǎn)換。本文從分析他的小說(shuō)研究的三個(gè)關(guān)鍵詞(小說(shuō)的概念、可知群體和新現(xiàn)實(shí)主義)和對(duì)比威廉斯與利維斯和伊格爾頓三者小說(shuō)研究的異與同,加以論證。威廉斯從小說(shuō)與社會(huì)體驗(yàn)的關(guān)系、與生活的關(guān)系、與歷史的關(guān)系以及表現(xiàn)方法等方面界定“小說(shuō)”。面對(duì)文壇的“小說(shuō)死
5、亡”論,他從小說(shuō)建構(gòu)社會(huì)總體體驗(yàn)和小說(shuō)創(chuàng)造社會(huì)生活的觀念以及藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)性特征,證明小說(shuō)存在的可能性,提出否定性的小說(shuō)定義:小說(shuō)描述“其它媒體,或者更廣泛地說(shuō)公共領(lǐng)域不想費(fèi)心且知道不多,因而不與報(bào)道的生活體驗(yàn)。”通過(guò)分析1730--1830年間英國(guó)改革小說(shuō),他指出小說(shuō)類(lèi)型與文化霸權(quán)的同構(gòu)關(guān)系。在《現(xiàn)實(shí)主義和當(dāng)代小說(shuō)》一一文中,威廉斯提出新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)理論,即小說(shuō)中的個(gè)體與社會(huì)關(guān)系保持一種平衡狀態(tài);這種高級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)應(yīng)該創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的融合點(diǎn),創(chuàng)造新的現(xiàn)實(shí),而不只是恢復(fù)和靜態(tài)地記錄本能所看到的現(xiàn)實(shí)世界;新現(xiàn)實(shí)主
6、義小說(shuō)展現(xiàn)一個(gè)真正的共同體,也就是他的可知共同體??芍餐w強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本和社會(huì)文本的互動(dòng),傳統(tǒng)的高雅文化與日常生活的融合??芍餐w既是威廉斯小說(shuō)對(duì)象的理想模式,也是一個(gè)理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)設(shè)想。威廉斯與利維斯和伊格爾頓的小說(shuō)研究比較從文本的選擇、研究目的和研究方法等方面展開(kāi),表明威廉斯的小說(shuō)研究既評(píng)判性繼承劍橋?qū)W派的文本細(xì)讀,也運(yùn)用了西方馬克思主義的社會(huì)歷史語(yǔ)境和政治意識(shí)形態(tài)分析方法;同時(shí),在借用已有的文學(xué)文化理論解讀文學(xué)文本的基礎(chǔ)上,建立和實(shí)踐了自己的理論。本文有選擇地透視了威廉斯的一些文化理論和文學(xué)理論建構(gòu),通過(guò)對(duì)比,以
7、凸顯文學(xué)研究和文化研究的相互關(guān)系。涉及的文化理論有:文化的定義、文化霸權(quán)和文化唯物主義等;文學(xué)理論有:文學(xué)的定義、文學(xué)審美、文學(xué)類(lèi)型學(xué)和文學(xué)形式論等。威廉斯認(rèn)為文化是平常的,是一整套的生活方式,文學(xué)只是文化的一個(gè)特殊組成成分。文化的發(fā)展過(guò)程是主流的、殘存的和新興的文化收編和反收編以及相互融合的過(guò)程。威廉斯把自己的文化研究立場(chǎng)定位為文化唯物主義或者文化主義,即在具體的社會(huì)歷史語(yǔ)境里,共時(shí)和歷時(shí)相結(jié)合,動(dòng)態(tài)地研究所有的意指化實(shí)踐活動(dòng),而意指化實(shí)踐活動(dòng)本身是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程,與其他社會(huì)體系互動(dòng),共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。威廉斯并沒(méi)有定義“
8、文學(xué)”,只是梳理文學(xué)的概念的發(fā)展史,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的“現(xiàn)時(shí)體驗(yàn)性”和“過(guò)程性”。社會(huì)形式主義概括了威廉斯所有的文學(xué)理論建構(gòu)的共同特色,即以文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與社會(huì)整體物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系定位文學(xué)活動(dòng)。通過(guò)強(qiáng)調(diào)文學(xué)寫(xiě)作形式的多樣性,提出文學(xué)的邊界應(yīng)適時(shí)和適度地?cái)U(kuò)大。他的文學(xué)審美層次論,即主流的、關(guān)聯(lián)的和從屬的,指出審美是不可分割的社會(huì)物