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《梁?jiǎn)⒊乃嚸缹W(xué)思想研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名：日期．7,Or2,,■·鄉(xiāng)D蘇州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解蘇州大學(xué)關(guān)于收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州大學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。
2、蘇州大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書館、中國(guó)社科院文獻(xiàn)信息情報(bào)中心、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所(含萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社)、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索。涉密論文口本學(xué)位論文屬在——年一月解密后適用本規(guī)定。非涉密論文口論文作者簽名：—稗日導(dǎo)師簽名：—黔日期：絲堡：!：坦飆妙◆少梁?jiǎn)⒊乃嚸缹W(xué)思想研究中文提要梁?jiǎn)⒊?1873一1929)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)中國(guó)近現(xiàn)代史上極富傳奇色彩的人物，領(lǐng)導(dǎo)公
3、車上書、推動(dòng)戊戌變法、倡導(dǎo)三界革命、主編《時(shí)務(wù)報(bào)》、參與民國(guó)新政，這些政治活動(dòng)毫無(wú)疑問(wèn)奠定了他精神領(lǐng)袖的地位。但是，鮮為人知的是，作為清華四導(dǎo)師之一，他也是清末民初中國(guó)文化史上不可多見(jiàn)的文化巨匠。當(dāng)今學(xué)者無(wú)論是研究清末民初的政治、哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)、法律、新聞、宗教、考古學(xué)、金石學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、地理，都繞不開一個(gè)梁?jiǎn)⒊６鴮?duì)于文藝美學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊呢暙I(xiàn)同樣不容忽視：如何挽救民族肉體與精神的雙重疲敝，他提出“心力”理論，讓“經(jīng)世”佛學(xué)、“致用”儒學(xué)與“無(wú)用之用”的美學(xué)聯(lián)手，有效化解了物質(zhì)與精神、西方與東方、科學(xué)與美的緊
4、張對(duì)立，使“心力”轉(zhuǎn)變?yōu)樵?shī)性審美與哲學(xué)思考的強(qiáng)大心理支持。如何在科學(xué)理性大行其道時(shí)堅(jiān)守對(duì)日常生活的凝視，他提出“情性”說(shuō)，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行審美化踐履，從而開啟了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的先聲。如何排除“賽先生”給學(xué)校教育帶來(lái)負(fù)面效果，他提出富有梁氏特色的“美育”論，嘗試著如何通過(guò)“樂(lè)”的方式達(dá)到“美”的效果，如何在“美”的感召下實(shí)現(xiàn)“仁”的境界。面對(duì)中西文化大碰撞，他用“會(huì)通”的視野來(lái)應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持先中后西——調(diào)西入中——以中濟(jì)西的理論思路。梁?jiǎn)⒊奈乃嚸缹W(xué)思想，是古今中西交匯時(shí)期中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)嘗試轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要范例，創(chuàng)造性地開拓了中國(guó)近現(xiàn)代文
5、藝美學(xué)學(xué)科的研究領(lǐng)域、研究角度、研究方法與研究思路。對(duì)于梁?jiǎn)⒊募醒芯?，于今已?jīng)有二十余年了；而對(duì)于梁?jiǎn)⒊乃嚸缹W(xué)思想的研究，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)更是如雨后春筍。筆者認(rèn)為，對(duì)梁?jiǎn)⒊奈乃嚸缹W(xué)思想的研究，似乎應(yīng)該尋求范疇之外蘊(yùn)含的整體意義，在對(duì)其全面綜合考證時(shí)考慮時(shí)代主體迫切的精神訴求，在人文學(xué)科話語(yǔ)重建時(shí)關(guān)注理論之外深沉的人文內(nèi)涵，在文論的古今轉(zhuǎn)換、中話結(jié)合中專注中華民族傳統(tǒng)文化的新生新育。在研究方法上，本文主要采取理論范疇溯源法與理論特色歸納法，厘清“心力”與“情性”兩大概念的源流，總結(jié)出梁?jiǎn)⒊靶牧Α闭f(shuō)的五大理論重點(diǎn)：熱力、愛(ài)力、意志力、
6、創(chuàng)造力、審美感染力；概括出“心力”說(shuō)的四大理論特色：物力與精神力的結(jié)合、佛陀與維納斯之盟、文學(xué)與人心的合力、啟蒙與救亡的互動(dòng)；發(fā)掘出梁?jiǎn)⒊扒樾浴闭f(shuō)的四大內(nèi)涵：藝術(shù)情感論、生活情中文提要梁?jiǎn)⒊乃嚸缹W(xué)思想研究趣論、情感個(gè)性論、情性本體論；歸納出梁?jiǎn)⒊乃拇蟆懊烙崩碚摚好赖南順?lè)說(shuō)、美的創(chuàng)造說(shuō)、以藝術(shù)視教育作用說(shuō)、倫理意義的美育說(shuō)；梳理出梁?jiǎn)⒊羞\(yùn)用的四組相輔相成的研究方法：科學(xué)精神與整理國(guó)故、歷時(shí)推演與共時(shí)歸納、思辨論證與感性表達(dá)、分類比較與發(fā)潛闡幽。本文運(yùn)用的另外一個(gè)研究方法是比較法，通過(guò)對(duì)梁?jiǎn)⒊c魯迅“群”“獨(dú)”觀的比較，探討知識(shí)分
7、子的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換問(wèn)題，即面對(duì)著天崩地裂的時(shí)代變局，具有現(xiàn)代前瞻意識(shí)的知識(shí)分子，在對(duì)西方研究方法與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)資源進(jìn)行整合時(shí)，所呈現(xiàn)出的典型時(shí)代特征：研究方法上的科學(xué)性、知識(shí)思想上的貫通性、精神人格上的批判性與學(xué)術(shù)追求上的獨(dú)立性。通過(guò)對(duì)梁?jiǎn)⒊c杜亞泉、李大釗的比較，凸顯出面對(duì)中西文化大碰撞，一代學(xué)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化出路問(wèn)題所展現(xiàn)的學(xué)術(shù)態(tài)度，這些態(tài)度說(shuō)明了社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)終歸與審美意識(shí)密不可分。本文認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的體系性，即：梁?jiǎn)⒊乃嚸缹W(xué)思想，是一個(gè)以“心力”說(shuō)為核心，以“情性”說(shuō)為本體，以“美育”論為目標(biāo)，以“會(huì)通”觀為視野的
8、人生藝術(shù)化文藝美學(xué)體系。它的四大理論范疇是：作為鑒賞論的“心力”、作為創(chuàng)作論的“情性”、作為功能論的“美育”，作為方法論的“會(huì)通”。這個(gè)體系有著自己的特色——潛隱性與開放性，有著清晰的理論脈絡(luò)
