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《仁義禮智我固有之》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、葡 萄韓 愈新莖未遍半猶枯，高架支離倒復扶。若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須?！咀髡弑尘啊宽n愈(768～824)，字退之，河南河陽(今河南孟縣西)人，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。卒謚“文”，故又稱“韓文公”。少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長大。20歲入長安，三次考進士不中。貞元八年(792)第四次參加考試，登進士第。曾入汴州(今河南開封)、徐州等地的幕府任閑職，貞元十八年(802)到長安任國子監(jiān)四門博士，從此正式步入仕途。貞元十九年改任監(jiān)察御史，因上書論饑荒，得罪權貴，被貶為陽山(今廣東連陽)縣令。元和元年(806)，新皇帝(唐
2、憲宗)繼位，他被召回長安，任國子監(jiān)博士。元和十二年，隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年，唐憲宗派人迎佛骨入宮，韓愈上書力諫，被貶為潮州刺史。元和十五年，唐穆宗繼位，召韓愈回長安為國子監(jiān)祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。韓愈二十五歲中進士，卻久不得官，后入仕，屢遭波折，元和十二年因功被升任刑部侍郎，卻因諫迎佛骨，再度遭貶為潮州刺史。這首《葡萄》就是在這一時期所作，詩人借“葡萄”表明希望得到扶持、提攜的心愿。【主旨感悟】這首詩通過描繪葡萄的生長之態(tài)，表達自己仕途困頓、渴望有人援引的心情?！舅囆g鑒賞】托物言志，言淺意深。這首詩是典型的托
3、物言志詩。詩人選用葡萄這一極需支持扶架的事物以表述中心。借葡萄“新莖”“半猶枯”，需“倒復扶”喻指自己仕途不順，這不正需要“倒復扶”嗎？而“若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須”，更表明，若要大食其報，還需對“我”大加栽培扶植，表明詩人希望得到貴人幫助的心理。(2010年高考湖南卷)(原文在第三課)10．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)委身偏方，特霸者之臣爾。(4分)譯文：________________________________________________________________________(2)亮不
4、敢據(jù)渭水，此易與耳。(3分)譯文：________________________________________________________________________(3)引軍而濟，背水為壘。(3分)譯文：________________________________________________________________________【答案】(1)寄身于偏遠的地方，只不過是稱霸的人的臣子罷了(委身、偏方、特各1分，語意1分。意思對即可滿分4分)(2)諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對付啦。(據(jù)、與各1分，語意1分。意思對即可滿分
5、3分)(3)率領軍隊渡河，背靠渭水筑下營壘(濟、壘各1分，語意1分。意思對即可滿分3分)1．掌握重點的文言實詞、句式等文言基礎知識。2．準確翻譯文言文；理解文中重要句子的含意，重點學習第1、5、6則。3．了解孟子“人皆可以為堯舜”的思想，培養(yǎng)自覺抵制不良思想的習慣，保持情感中固有的仁、義、禮、智四種美德。2．掌握通假非所以內(nèi)交于孺子之父母也(內(nèi)通“納”)非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也(要通“徼”)若火之始然(然同“燃”)人之所以異于禽獸者幾希(希通“稀”)4．詞類活用無羞惡之心，非人也。(羞，意動用法，以……為羞)夫仁，亦在乎熟之而已矣(熟，使動用法，使…
6、…成熟)曠安宅而弗居(曠，使動用法，使……空閑)5．特殊句式(1)判斷句無惻隱之心，非人也。五谷者，種之美者也。非所以內(nèi)交于孺子之父母也。(2)倒裝句人之所以異于禽獸者幾希。非所以內(nèi)交于孺子之父母也。1．孟子是如何論述人人都有“不忍人之心”的？孟子在第1則選文中說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”所謂“人皆有不忍人之心”，是說人人都有對別人的痛苦、不幸、危難等覺得不忍和同情的心理，簡單地說就是人人都有憐恤別人、同情別人的心理?！跋韧酢币韵聨拙洳环练诺胶竺嫒フ?。為什么說人人都有憐
7、恤別人的心理呢？孟子是這樣解釋的：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”孟子舉的例子很容易理解，也很有說服力。的確，如果忽然看見小孩子將要掉到井里面，人們都會有恐懼同情的心理，——不是為著跟那小孩子的父母結交，不是為著在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽，也不是因為厭惡那小孩子的哭聲才這樣的。不為任何目的就自然而然地為那個將要落井的孩子而恐懼而同情，這就證明了人都有憐恤別人的心理(由這句話也可以看出，所謂“不忍人之心”和“怵惕惻隱之心”以及下文所說的“惻隱之心”
8、其實都是一樣的意思)。照孟子的看法，人本然地擁有羞惡之心、辭讓之心、是非之心，就像他本然地擁有不忍人之心即惻隱之心一樣。所
