仁義禮智我固有之

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1、仁義禮智我固有之在傳統(tǒng)文化中，把一部書稱為“經(jīng)”，這是一種至高無上的地位和榮譽。比如“四書五經(jīng)”三字經(jīng)人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼……今天我們就來一起跟隨孟子的腳步去探尋“人性本善”的豐富內(nèi)涵。閱讀文章，把握詞義正音孺子?????????????????怵惕惻隱?????????????????鑠??荑稗?????????????????強rúcètíqiǎngshuòChùtì對照注釋，結(jié)合提示，解讀課文四心四端四德探究學習文本內(nèi)

2、容孟子強調(diào)“人性本善”，提出“性善論”。那“性善論”具體表現(xiàn)在哪些方面呢？“性善論”的最突出體現(xiàn)就在“四端說”，“四端說”把抽象化為具體，是我們深刻理解孟子“性善論”的橋梁。所以，我們首先要來一起學習“四端說”。四端說（請學生用課本上的句子回答）惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。惻隱，就是憐恤、同情。羞惡，就是因自身的不善而羞恥、見他人的不善而憎惡。辭讓，就是推讓、謙讓。是非，就是能明辨是非。端，就是發(fā)端。請學生解釋“四端說”的意思①孟子為我們舉了

3、一個例子，如果忽然看見小孩子將要掉進井里，人們都會有恐懼同情的心理，——不是為著與那小孩子的父母結(jié)交，不是為在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽，也不是因為厭惡那小孩子的哭聲才這樣的。因為這種同情心是發(fā)自內(nèi)心，自然而然產(chǎn)生的。例：類似的例子還有很多很多，大家是否能說出一兩個呢？不久前我們學習的孟子選篇中的《齊人一妻一妾》的齊人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，還在妻妾面前表現(xiàn)出與達官貴人共食的傲慢樣子，假如現(xiàn)在他要求和你結(jié)為朋友，愿意嗎？總結(jié)：請大家反思自身，如果對于自己的錯誤有羞恥之心，面對他人的丑惡行為有憎惡之心，

4、說明你心中保持著“性善”中“義”的一面。清朝時，有一大戶人家想壘一道院墻把自己與鄰居家隔開。為墻基的位置，兩家發(fā)生了嚴重的沖突。大戶人家雖財大氣粗卻因不如鄰家子孫繁盛而吃了眼前虧，深感面子不保，馬上給在京城做大官的兒子寫家書一封，細述了家中煩惱，要求兒子快返鄉(xiāng)想辦法整治鄰居一下，為家族撈回面子。這位在京高官見信后迅速給家中回了一封急信，信中語重心長地說明遠親不如近鄰的道理，并在信尾文采飛揚地寫了四句話：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”大戶人家見信后深受教育，迅速與鄰

5、家修好，并決定兩家之間不再壘墻，永不隔心！總結(jié)：正所謂“退一步海闊天空”，謙讓不是吃虧，是給自己留有余地。中國自古以來就是禮儀之邦，謙讓便是知禮的最基本表現(xiàn)。東郭先生和狼的故事。哥白尼堅持真理“日心說”奉獻了寶貴的生命。總結(jié)：是與非，對與錯，善與惡，需要我們分辨?；蛟S分辨它們需要突破重重阻礙，或許我們會付出沉重的代價，但我們也不能停下追求真理的腳步。那這四端是孤立存在的嗎？不是。他們是統(tǒng)一的整體。第一則中有這樣一句“人之有是四端也，猶其有四體也?！本褪钦f人有仁義禮智，就好像人有四肢一樣。如果一個人失去

6、了四肢，便不是一個身體完整的人。一個人失去仁義禮智，便不是一個心靈完整的人。擁有仁義禮智四個發(fā)端就說明我們已經(jīng)完全擁有了仁義禮智了嗎？“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達?！眱H僅擁有仁義禮智四個發(fā)端還不夠，還需要“擴而充之”。即在自身所固有的仁義禮智的基本素質(zhì)上不斷擴大充實，孜孜不倦地追求，不斷提高自己的仁德修養(yǎng)，使自己成為一位真正的君子。在孟子看來，我們要達到“仁義禮智”的境界，至少要做到六個方面：①要“擴而充之”，②要“求”之，③要“存之”，④要“反身而誠”、“強恕而行”，

7、⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自棄”?！献釉谡撟C這三個觀點時主要用的是“喻證法”。運用“喻證法”時，喻體越貼近人們的實際生活，就越能深入淺出地證明論點。孟子用了比喻的手法，將“擴而充之”的意義深入淺出地告訴了我們。如果“為”，就像火開始燃燒（最終會形成燎原之勢），就像泉水開始流出（最終將匯聚成大江大河）；如果?“不為”，就如最好的五谷種子不能生長成熟還不如成熟的。孟子認為：擴大充實“仁義禮智”四端（第一則）、“熟之”于“仁”（第四則）和不“自暴自棄”（第六則）這三個方面都是非常重要的，孟子都進行了具體

8、論證。主要用的是什么論證方法？從孟子對這種方法的運用中你得到了什么啟示？總結(jié)全文孟子告訴我們擁有了‘仁義禮智’四種發(fā)端”并不意味著我們就擁有了“仁義禮智”，只是說我們具備了達到“仁義禮智”境界的潛能。問題的關鍵就是你有沒有去發(fā)現(xiàn)并挖掘這種所固有的潛能，也就是課文中所說的“擴而充之”。如果你挖掘了你的潛能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自棄了，你也就流入了凡庸甚至墮入了邪惡。