《仁義禮智我固有之》教案

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1、仁義禮智,我固有之【教案背景】  《仁義禮智,我固有之》是《孟子》選讀的最后一篇課文。之前教學(xué)已經(jīng)涉及到儒家的部分經(jīng)典段落,學(xué)習(xí)了辭義典雅的《論語(yǔ)》,并且學(xué)生們已經(jīng)掌握了一些先秦文章的文化背景以及文言基礎(chǔ),所以文章的難點(diǎn)應(yīng)放在思想內(nèi)涵的把握上,及學(xué)習(xí)孟子擅長(zhǎng)用比喻說理的方法。本課的授課班級(jí)為高二(17)班,為年級(jí)文科素質(zhì)班,學(xué)生踏實(shí)學(xué)習(xí),基礎(chǔ)較好,思維活躍,對(duì)問題頗有看法。【教材分析】本課所錄6則選文從不同方面闡述了孟子的“四端說”。孟子主張我們每個(gè)人都應(yīng)該積極地將自己本身固有的惻隱之心、羞惡之心

2、、恭敬之心、是非之心進(jìn)行擴(kuò)充放大使之成為仁義禮智,而將這“四心”擴(kuò)大成為仁義禮智的最好辦法就是“反身而誠(chéng)”,“強(qiáng)恕而行”,不言放棄。在寫作特色上,孟子擅長(zhǎng)用比喻說理,化抽象為形象,深入淺出,鮮明生動(dòng)。如“凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)”,這是用火由開始燃燒到成為熊熊大火、泉水由開始流出到匯集成江河,來比喻把仁義禮智的發(fā)端擴(kuò)大充實(shí)開來的氣象?!窘虒W(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo):繼續(xù)積累文言實(shí)詞、虛詞和有關(guān)的文言句式。2、能力目標(biāo):把握孟子的“四端”說。3、情感目標(biāo):增強(qiáng)追求和培養(yǎng)仁義禮智

3、四種美德的自覺性?!窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、重點(diǎn)講授第1、4、5、6則。2、熟讀課文,落實(shí)相關(guān)文言基礎(chǔ)知識(shí)及文言現(xiàn)象,疏通文意。【教學(xué)難點(diǎn)】1、把握“四端”說,理解“仁義禮智,我固有之”的真正內(nèi)涵。2、學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻和對(duì)比說理的方法?!窘虒W(xué)方法】教師點(diǎn)撥,學(xué)生質(zhì)疑、思考、相互探討?!窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):2011年10月,2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓,7分鐘內(nèi),18名路人路過但都視而不見,漠然而去,最后被一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手(視頻http://v.youku.com/v_

4、show/id_XMzE0ODk5Mjgw.html),與之相左的是在2008年的汶川大地震中,全國(guó)人民時(shí)時(shí)關(guān)注著四川人民,為他們捐款捐物。我們也獻(xiàn)出了一份小小的愛心,那么,我們跟災(zāi)民有血緣關(guān)系嗎?是親人,或是朋友嗎?《三字經(jīng)》的第一句話就告訴我們“人之出,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,今天我們就學(xué)習(xí)《孟子》最后一課《仁義禮智,我固有之》,來了解孟子的“性善論”思想。二、解題學(xué)生自由發(fā)言對(duì)仁義禮智的理解,老師最后總結(jié)何為仁義禮智(http://baike.baidu.com/view/3034516.

5、htm)。3三、整體感知(一)朗讀1、學(xué)生齊讀1、4、5、6則2、預(yù)習(xí)檢測(cè)(1)讀準(zhǔn)下列字音孺子怵惕羞惡之心強(qiáng)恕而行不如荑稗非由外鑠我也(2)指出下列句子中的通假字①非所以內(nèi)交于孺子之父母也②非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也③若火之始然(二)學(xué)生再讀,讀后討論研究問題:??1、從課文所選的第一段選文來看,課題就是全篇所闡發(fā)的中心,意思是說我們每個(gè)人本來就都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端,而且它就好像每個(gè)人都有四肢一樣。那么,孟子是通過怎樣的方式、或者說是運(yùn)用了怎樣的手法來引出這個(gè)中心的????(正面)觀點(diǎn):

6、“人皆有不忍人之心”舉例論證:說明每個(gè)人都有憐恤別人的心理層惻隱之心→仁之發(fā)端羞惡之心→義之發(fā)端層辭讓之心→禮之發(fā)端是非之心→智之發(fā)端遞(正反對(duì)比)結(jié)論:茍能充之,足以保四海茍不充之,不足以事父母擴(kuò)充四端的重要性進(jìn)2、我們擁有了“仁義禮智”四種發(fā)端,是不是就已經(jīng)具備了“仁義禮智”這四種品德了?縱觀全文,孟子認(rèn)為,怎樣才能達(dá)到“仁義禮智”的境界?不是?!啊柿x禮智’四種發(fā)端”并不等于“仁義禮智”,只是說我們具備了達(dá)到“仁義禮智”境界的潛能。在孟子看來,我們要達(dá)到“仁義禮智”的境界,至少要做到六個(gè)方面

7、:①要“擴(kuò)而充之”,②要“存之”,③要“求”之,④要“反身而誠(chéng)”、“強(qiáng)恕而行”,⑤要“熟之”,⑥要不“自暴自棄”。3、在選文中,孟子主要運(yùn)用了“喻證法”,請(qǐng)找出,并說說其妙用。喻證:(1)凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)?!@是用火由開始燃燒到成為熊熊大火、泉水由開始流出到匯集成江河,來比喻把仁義禮智的發(fā)端擴(kuò)大充實(shí)開來的氣象。(2)五谷者,種之美者也;茍為不孰,不如稊稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。——這是用五谷雖然是好的種子,但假如種下去之后沒有生長(zhǎng)成熟則沒有太大的價(jià)值來比喻天

8、性中的仁之端固然是可貴的,但是假如不擴(kuò)大充實(shí)它,也沒有太大的價(jià)值。3(3)仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!——這里用不應(yīng)該空著安適的住宅而不居、不應(yīng)該舍棄正路而不走,來比喻人應(yīng)該居行于仁、由義而行。妙用:運(yùn)用“喻證法”時(shí),喻體越貼近人們的實(shí)際生活,就越能深入淺出地證明論點(diǎn)。4、拓展:“自暴自棄”的由來。自暴自棄指自己不愿意居仁心行正義,而且還出言詆毀禮義的行為。稍加引申,就是自己不愿意學(xué)好人做好事且自卑自賤,自甘落后,甚至自甘墮落。四、情感教育學(xué)生

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