湖湘文化概說

《湖湘文化概說》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、湖湘湖湘文化的發(fā)展及演變近幾十年來，地域文化的研究愈受學(xué)術(shù)界的關(guān)注，隨著各省市（縣、州）“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的熱潮，地域文化的研究受到更多方向的關(guān)注。高校作為文化的傳播的策源地，更是文化傳播的主力軍。湖湘文化作為湖南省的地域文化，受到了湖南學(xué)者的大力關(guān)注的研究，已取得了豐富的碩果。湘潭大學(xué)地處湖湘文化的發(fā)源地，在湖湘文化的研究和推廣上更是取得了喜人的成績（自2001年湘學(xué)研究所成立以來，已出版《湘學(xué)》（總四輯）和《湘軍集團與脫清湖南》，《開創(chuàng)時期的湖湘學(xué)派》等著作，湘大學(xué)子們又于2002年12月12日，成立了湖湘文化研究學(xué)會，這些無疑

2、對普及湖湘文化知識，激發(fā)人們對湖湘文化研究的興趣，促進學(xué)術(shù)交流有莫大作用。①摘自《湘學(xué)》（第二輯）（主編方克立，湖南省人民出版社出版）但究竟什么是湖湘文化，湖湘文化的源頭可以追溯到什么時候，湖湘文化究竟包含一些什么內(nèi)容，湖湘文化的內(nèi)涵及實質(zhì)是什么呢？“湖湘”及湖湘文化的由來最早稱湖南為“湖湘”者當(dāng)是五代十國時擔(dān)任潭州軍府人，的武陵人，周行逢，到宋代時，稱南宋時由胡宏和張栻先后在南岳和長沙岳麓，城南書院講學(xué)的這一派為“湖湘學(xué)派”，真正稱之為“湖湘文化”，則始現(xiàn)于大陸出現(xiàn)“大陸文化熱”的20世紀80年代早中期。在研究“湖湘文化”的同時又提出

3、了“楚文化”、“湖湘相楚文化”、“荊楚文化”、“洞庭文化”、“瀟湘文化”、“貶官文化”和“*住文化”等“文化”概念。“湖湘學(xué)”湖湘學(xué)是指南宋時期與朱熹“閩學(xué)”、陸象山的“江西之學(xué)”、呂祖謙的“*學(xué)”大致相同的時代，以胡安國、胡宏父子和張栻代表的，在湖南產(chǎn)生和傳承一個主張“體用合一”內(nèi)圣和外王并重的理學(xué)學(xué)派。它的各稱實際上是當(dāng)時著名學(xué)者朱熹給取的，在《朱子語錄》和《文集》中常有“湖湘學(xué)者”、“湖南一派”、“湖南學(xué)”之類的提法。湖湘文化的內(nèi)涵①作為一個兼有時間（歷史）與空間（地理）雙重屬性的區(qū)域文化系統(tǒng)。湖湘文化有其自身特定的內(nèi)涵和外延。從

4、廣義上看湖湘文化源遠流長，蘊含豐富。湖湘文化指古代以來生息。湖南這塊土地上的各個民族人民在長期的歷史過程中形成的具有獨立個性的各種精神文化及物質(zhì)文化的綜合；從狹義上將，則始指古代以來，湖南*居民（湖南本土人物）、各個時代的移民及流離者（即在湖南生活過的外地人）共同創(chuàng)造和發(fā)展起來的文化精神。它是一個豐富的、多層次的復(fù)合體。如方克立教授在《湘學(xué)研究的對象、范圍、意義》一文所說“第三個層次是“湖湘文化”，這是一個涵蓋面非常廣的概念，不僅包括哲學(xué)、倫理、政治、法律、文學(xué)、藝術(shù)、宗教”等精神文化的內(nèi)容，而且包括民風(fēng)、民俗、民族心理等所謂“俗文化”

5、湖湘，甚至*飲食文化、服飾文化、建筑文化、歷史遺存江山勝境，湖南地區(qū)土特產(chǎn)等物質(zhì)文化的內(nèi)容包括在內(nèi)，它既包含了五層社會主流文化，廟堂文化和精英文化，也包含了世俗大眾文化，草根文化和江湖文化；既包含了最早生息于湖湘大地的原著居民文化，也包含后來**進來的“三苗”“荊楚”等多民族文化。（②出自《湘學(xué)文化概論》，聶茶華，萬里主編）湖湘文化的形成和發(fā)展湖湘文化的形成和發(fā)展受到一種特定的“生態(tài)文化”，也就是自認地理環(huán)境和社會人文環(huán)境的影響。自然環(huán)境的影響：錢基博先生曾就湖南的地理環(huán)境對湖湘文化發(fā)展所產(chǎn)生的影響發(fā)表過獨到的評述：湖南之為省，北阻長江

6、，南重薄五嶺，西接黔蜀，群苗所薈，該四塞之圍。其他水少而山多，重山疊嶺、灘和峻激，而舟山不易交通“頑石赭土，地質(zhì)剛堅，而民性多流于堅強。故民風(fēng)錮塞，常不為中原人文所沾被抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨立。人杰地靈。大儒迭起。前不見古人，后不見來者，宏識孤懷，涵今茹古，罔不有獨立之思想，有堅強不磨的直接。湛深古學(xué)所囿。義以淑群，行必厲己，以開一代之風(fēng)氣，蓋地使之然也。（錢基博著《近百年湖南學(xué)風(fēng)導(dǎo)言》，岳麓書院1985版）湖湘湖南東西南之面環(huán)山，峰巒起伏，交通不便，所以主要靠發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟。貧乏的土地資源促使人們不得不精耕細作，長期在惡劣的生

7、存環(huán)境中孕育了湖湘民眾吃苦耐老的品格，鐘靈毓秀的山山水水，使得湖湘子弟的思維更加敏捷，周遭山水阻隔封閉的地理環(huán)境，培養(yǎng)了湖南人的獨立意志，但也使湖南人顯得趨于保守。做為最基的土地不會增多，也不增值，即使從政經(jīng)商也受制于資源貧乏的限制，使得湖湘子弟中有志者大都能走出家鄉(xiāng)，走出湖南，也總是渴望外部世界，在廣闊的天地中盡顯聰明才智，這就是“楚才晉用”的原因。湖湘文化的精神特質(zhì)（湖南人精神）文化精神是指在一個社會群體中所特有的精神取向和精神風(fēng)貌，是一個社會群體所特有的不同于其他社會群體的行為觀念總和。那么湖湘文化的精神特質(zhì)（湖南人的精神）是什么

8、呢？這在學(xué)術(shù)界引發(fā)了激烈的爭論，綜合各學(xué)者的觀點，加之我的思考，我認為主要有以下幾點：心憂天下敢為人先經(jīng)世致用兼收并蓄具體可分為：一、無所依傍，浩然獨往的獨立根性有人說，這種精神可用一個“蠻”字概括，辛亥革