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《論花園小屋的現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、萬方數(shù)據(jù)第30卷第4期成都師范學院學報2014年4月Vd．30JOURNALOFCHENGDUNORMALUNIVERSITYApr．2014論《花園小屋》的現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性杜巧玲(安陽師范學院外國語學院，河南安陽455002)豢摘要：美國女作家薇拉·凱瑟的創(chuàng)作是現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性交織、并存的過程。她的作品無論在傳遞的思想內(nèi)涵還是寫作技巧上均是現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性的矛盾與融合。在文化消費主義的壓力之下，為了保持傳統(tǒng)，反對現(xiàn)代社會過度的商品化、理性化、功利化，凱瑟向現(xiàn)代性表現(xiàn)出了既抗爭又妥協(xié)的姿態(tài)和立場，
2、一定程度上保持了藝術(shù)審美的獨立性和純潔性。在<花園小屋>中，通過名人藝術(shù)家形象的構(gòu)建，凱瑟為現(xiàn)代語境下作品創(chuàng)作中的困境找到了出路。關(guān)鍵詞：《花園小屋>；現(xiàn)代性；反現(xiàn)代性doi：10．3969／j．issn．2095—5“2．2014．004．005中圖分類號：1712．074文獻標志碼：A文章編號：2095-5642(2014)04-0005-03一、引言馬克斯·韋伯認為，現(xiàn)代性是“西方社會經(jīng)歷了一個‘祛魅’的世俗化、理智化和理性化過程?！薄?】170這種社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的變化，意味著理性支配、主宰一
3、切社會生活成為現(xiàn)代社會的基本事實和必然選擇。在這一社會中，人的個體和情感不再那么的重要，它們本身也成為理性審視的對象。而反現(xiàn)代性則是“以感覺、情感原則對抗理性原則，解構(gòu)理性所構(gòu)建的一切。”舊拍作為身處工業(yè)化、商業(yè)化、理性化社會的一員，凱瑟不可避免地受到了現(xiàn)代社會給人們思想觀念上帶來的沖擊和洗禮。一方面，凱瑟正面評價了現(xiàn)代社會給人類帶來的進步和福祉，另一方面也對現(xiàn)代社會給人類帶來的過度沉溺于物質(zhì)享樂和精神空虛感到焦慮。在這個充滿了不確定、懷疑和不安情緒的社會里，高度理性化壓抑了人們的主體思想和情感，
4、導致了世人過度追求物質(zhì)財富的功利性傾向，忽視了精神境界的提升；文化消費主義的盛行把藝術(shù)家們引入了兩難的困境：一方面，竭力想維護藝術(shù)的純粹和本真；另一方面，為了填飽肚子，解決生計問題，不得不放下身段，迎合大眾，創(chuàng)造出庸俗的平民文化，融入到媚俗的洪流之中，高雅純潔之美正在世人遺忘的角落里偷偷哭泣。凱瑟為此感到困惑和迷茫，對現(xiàn)代性進行了不斷的反思，將她的這種疑慮注入到她的作品中，通過用想象構(gòu)建出來的名人藝術(shù)家的形象對現(xiàn)代性表現(xiàn)出了既抗爭又和解的姿態(tài)和立場。《花園小屋》即是其為藝術(shù)家尋找出路的有益嘗試，試
5、圖來補救和糾正當時現(xiàn)代性的偏頗，其本質(zhì)上仍是追求現(xiàn)代化的思想。這種調(diào)適亦是對現(xiàn)代性做出的一種妥協(xié)，承認了現(xiàn)代性的必然性和不可逆轉(zhuǎn)。二、《花園小屋>中現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性的對抗(一)并置對照技巧下自我與他者幸與不幸的差異比較在《花園小屋》中，借助于卡羅琳的視角，一組組鮮明的人物形象形成了對比，不同人物的命運相繼被展現(xiàn)?？_琳通過自我努力、奮斗，拋卻了理想主義光環(huán)的幻影，腳踏實地，立足當下，從貧苦的家庭狀況中解脫出來，成為一個有名氣的鋼琴伴奏家，最終嫁給了有錢有勢的資本家霍爾德·諾布爾，躋身于有閑階級一族
6、，取得了個人的成功。事實上，卡羅琳雖然在物質(zhì)上變得富有起來，但是在精神上卻米收稿日期：2014-2—22基金項目：河南省教育廳2013年度人文社會科學研究項目(2013一QN一391)階段性成果作者簡介：杜巧玲(1981一)，女，河南焦作人，講師，碩士，研究方向：英關(guān)文學。5萬方數(shù)據(jù)成都師范學院學報2014年4月喪失了自我，成為隨風飄蕩的流浪者，這也是現(xiàn)代人的悲劇所在。而卡羅琳的父親奧古斯特則是個郁郁不得志的音樂家，藝術(shù)創(chuàng)作無法得到大家的認可。為了生計不得不給學生上課，而他對所教授的音樂課并不感興
7、趣，內(nèi)心深處卻依然堅持自己的藝術(shù)理想，沉浸在唯美的藝術(shù)王國之中無法自拔。在卡羅琳眼中，他是一個可憐蟲、一個失敗者、一個落魄潦倒的窮酸藝術(shù)家，有傲骨卻沒擔當，所以使家人生活在不幸中。事實上，卡羅琳的父親一邊教書(承擔起家庭重任)，一邊堅持藝術(shù)創(chuàng)作(追求精神富有)，就是對現(xiàn)代社會既抗爭又妥協(xié)的表現(xiàn)。兄弟海因里希是個畫家，偶爾與現(xiàn)實妥協(xié)一下，給報社畫畫速寫，賺點錢，表現(xiàn)出理性的一面；當理想主義激情被點燃時，讀起詩來沒完沒了，變得精神抖擻，陶醉于神秘生活的超驗領(lǐng)域，卻再也不愿被世俗的事物所困擾。在卡羅琳眼
8、中，他生活得并不幸福，借著吸毒來尋求理想與感情的平衡，在理想無法實現(xiàn)時于混亂中開槍自殺，年僅26歲?？_琳眼中的母親是個家庭主婦，正是對父親音樂才能的盲目崇拜導致了母親“悲慘的”現(xiàn)實生活。在對往事的追憶中卡羅琳沒有提到母親的名字，她成為一個被剝奪了話語權(quán)的失語者，可見卡羅琳關(guān)注的重點不是普通百姓，不是小人物和平民大眾，而是與她有共同之處的藝術(shù)家們。對像她爸爸這樣的藝術(shù)家懷揣著矛盾的情感，一方面譴責排斥，另一方面心生敬佩、嘆服。事實上，母親雖然生活艱苦，但在精神上卻是富足的，跟父親一
