第六章_認(rèn)識(shí)中的辯證思維

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1、▲第六章認(rèn)識(shí)中的辯證思維目的要求：通過對(duì)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)員了解并掌握辯證思維的基本方法，能夠用這些方法分析和思考具體問題；了解現(xiàn)代科學(xué)思維方法及其辯證性質(zhì)；了解思維方式的要素和功能，并確立現(xiàn)代思維方式。主要內(nèi)容：辯證思維方法現(xiàn)代科學(xué)思維方法3、思維方式及其更新教學(xué)重點(diǎn)：辯證思維方法現(xiàn)代科學(xué)思維方法授課時(shí)間：6學(xué)時(shí)人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)展不僅體現(xiàn)為知識(shí)的增長(zhǎng)與更新，而且體現(xiàn)為思維方法和思維方式的發(fā)展。辯證思維作為思維方式和方法的最高成果，既是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，又是人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的可靠手段。在認(rèn)識(shí)高度發(fā)達(dá)、意識(shí)能動(dòng)性高度發(fā)揮的現(xiàn)代，掌握辯證思維的基本方

2、法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法的辯證性質(zhì)，對(duì)于我們提高思維能力，更好地認(rèn)識(shí)和改造世界具有十分重要的意義?！谝还?jié)辯證思維方法所謂方法，就是為解決理論的、認(rèn)識(shí)的、實(shí)踐的、日常生活的等等特定任務(wù)所采用的一定途徑、手段和辦法，如工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法、認(rèn)識(shí)方法、思維方法等等，而思維方法是人們認(rèn)識(shí)世界的規(guī)則、程序和手段，是主體觀念地把握客體的一種認(rèn)識(shí)工具系統(tǒng)。從總體上看，按思維方法起作用的范圍可將其劃分為三個(gè)層次：哲學(xué)思維方法、一般科學(xué)思維方法和個(gè)別的具體科學(xué)的思維方法。一般科學(xué)思維方法是適用于各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的共同方法，如數(shù)學(xué)方法、信息方法、控制方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)-功能方法、公理

3、化方法、模型方法、理想化方法、因果分析方法等等，它們都是現(xiàn)代科學(xué)思維通用的思維方法。個(gè)別的具體科學(xué)的思維方法是由認(rèn)識(shí)對(duì)象的特殊性所決定的特殊的方法，如數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)以及歷史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為科學(xué)、管理科學(xué)、決定科學(xué)等等，都有適用于自己特定研究領(lǐng)域并在特定范圍內(nèi)起作用的思維方法，它們是研究特殊領(lǐng)域?qū)ο蟮奶厥獗举|(zhì)所不可缺少的條件和手段。26哲學(xué)思維方法是思維方法中的最高層次。哲學(xué)的原理和范疇，以及由這些原理、范疇轉(zhuǎn)化的方法，都具有最普遍的適用性。唯物辯證法作為真理的理論體系，揭示了客觀世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的一般規(guī)律，把它運(yùn)用于思維過程，轉(zhuǎn)化為思維規(guī)則，

4、也就成為具有普遍意義的思維方法，即辯證思維方法。辯證思維方法是辯證法在思維過程中的具體化，是立足于概念的辯證本性，通過概念內(nèi)在矛盾的展開和判斷、推理的邏輯形式，最終形成理論體系的方法。辯證思維方法又叫辯證邏輯，是以形式邏輯為基礎(chǔ)又高于形式邏輯的邏輯學(xué)體系。辯證思維（辯證邏輯）的基本方法有：歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體、歷史和邏輯相一致等。其中，歸納和演繹、分析和綜合是辯證邏輯和形式邏輯所共有的方法，而從抽象上升到具體、邏輯的和歷史的相一致則是辯證思維所特有的方法?！?、歸納和演繹▲1、歸納和演繹的含義歸納和演繹是人類認(rèn)識(shí)最早、運(yùn)用最為廣泛的思維方

5、法。它所涉及的是個(gè)別與一般的關(guān)系，是事物和概念之間的外部關(guān)系?！袼^歸納，是指從許多個(gè)別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論的思維方法。歸納可分為完全歸納法和不完全歸納法。完全歸納法是前提包含該類對(duì)象的全體，從而對(duì)該類對(duì)象作出一般性結(jié)論的方法。不完全歸納法又稱簡(jiǎn)單枚舉歸納法，是通過觀察和研究，發(fā)現(xiàn)某類事物中固有的某種屬性，并且不斷重復(fù)而沒遇到相反的事例，從而判斷出所有該類對(duì)象都有這一屬性的推理方法，數(shù)學(xué)上的窮舉法就是完全歸結(jié)法。簡(jiǎn)單枚舉歸納法的結(jié)論帶有或然性，可能為真，也可能為假。在實(shí)踐中，人們總是跟一個(gè)個(gè)具體的事物打交道，首先獲得這些個(gè)別事物的知識(shí)，然后

6、在這些特殊性知識(shí)的基礎(chǔ)上，概括出同類事物的普遍性知識(shí)。比如，人們從宏觀世界萬物都可分為若干層次，微觀世界的原子可再分為基本粒子以至夸克等等事實(shí)，得出“物質(zhì)是無限可分的”的一般原理。這個(gè)認(rèn)識(shí)過程就包含著歸納推理。又如，羊是哺乳動(dòng)物●牛是哺乳動(dòng)物鹿是哺乳動(dòng)物。。。。。。羊、牛、鹿都長(zhǎng)角所以長(zhǎng)角的動(dòng)物都是哺乳動(dòng)物以上所舉的這幾個(gè)例子，都是從個(gè)別事例推出一般的結(jié)論，都是歸納法?！堇[，是以一般概念、原則為前提推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的思維方法，即依據(jù)某類事物都具有的一般屬性、關(guān)系來推斷該類事物中個(gè)別事物所具有的屬性、關(guān)系的推理方法?！?6普遍性的原則是關(guān)于某一類事物的共同屬性

7、或某種必然性的知識(shí)，如果掌握了這種知識(shí)，就可以將它推廣到這類事物的任何個(gè)別事物，從而引出個(gè)別結(jié)論。比如，人們根據(jù)“物質(zhì)是無限可分的”原理，推知基本粒子也是可分的，這就是演繹推理得來的。又如，人皆有死，蘇格拉底是人，所以，蘇格拉底也是有死的。再如：水果都含維生素。梨是水果，所以梨含維生素。演繹推理是一種必然推理，凡大前提正確，小前提無誤，推理符合邏輯，結(jié)論一般正確?！?、歸納和演繹的辯證關(guān)系歸納和演繹反映了人們認(rèn)識(shí)事物兩條方向相反的思維途徑，前者是從個(gè)別到一般的思維運(yùn)動(dòng)，后者是從一般到個(gè)別的思維運(yùn)動(dòng)。歸納和演繹是形式邏輯和辯證邏輯共有的思維方法，是辯證思維的起

8、點(diǎn)。所不同的是，形式邏輯把歸納和演繹看作是各自獨(dú)立、