認同_錯位與超越_兼論華裔美國文學的發(fā)展

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1、,認同錯位與超越兼論華裔美國文學的發(fā)展—··王光林年來,,隨著對多元文化討論的深人各個種族逐漸認識到了自近己的,過去在文化構建中的重要性于是文化認同也就成了議論的。焦點原本只是一個單一心理學術語的認同已日益出現(xiàn)在人文科。,學和社會科學的研究范疇之中它可以應用于個人也可以應用于集體,,。,還可以應用于民族文化等目前認同問題已廣泛出現(xiàn),,,,,,,在語言文學哲學心理學地理學考古學歷史學政治學和許。多跨學科研究之中認同的?！栴}應該引起人們足夠的認識保羅吉爾羅伊認
“。為我們生活在一個看重身分的世界里身分的重要性在于它從,而且還理論上來說是一個觀念在于它是當代政

2、治生活中的一個。,無競爭事實這個詞本身就已經在當代獲得了一個巨大的反響”?！撌窃趯W術圈內還是在學術圈外認同問題之所以重要乃是因為它備受爭議或者說正陷于危機。·
“,過程中正如科比納梅爾瑟所說只有在認同陷入危機某種、人們認為是固定連貫和穩(wěn)定的東西在經歷了懷疑和不確定之后,”。錯了位認同才會成為一個問題全球文化的變化和多元文化。的出現(xiàn)已使得認同成為一個課題認同及其認異已成為女性主!!?,,,,,義種族性性傾向歐洲中心論族裔散居后殖民和后民族研究等等。,的爭論焦點本文擬從文化認同著手探討一下華裔美國作。家的文化認同以及他們的歸屬困惑與錯位感認同問題的緣起“”

3、,“”。認同源自英語的記#?%&?中文又譯為身分從詞源上來,,“’,。,“”說&(#?%&?來自于拉丁文原意為相同作為一個術語認同原本用于心,·,理學中在精神分析學家埃里克埃里克松的研究中認同指的是一個健全的人格)?#+,??./&%?0在經歷了年輕時的危機之,,。后獲得的東西認為個人認同深藏于人的潛意識之中揮之不去,,換句話說認同指的是一個人個體人格的統(tǒng)一性和持續(xù)性或一個,。只人所認同的價值觀念和生活方式是一種個人認同有在社會,的構建類似于個人的人格或性格時認同才會被運用到集體之。,1中2世紀32年代美國有些作家開始運用認同來討論美國的民。,族共同體但

4、由于它過分強調統(tǒng)一性和一致性因而遭到了人們,。,的非議受到了人們的冷落到了八九十年代隨著民族種族,。,—問題的出現(xiàn)認同重新又成為議論的熱點這時人們認識到了“”,?！懊绹J同的膚淺性因為它掩蓋了文化的多元性于是亞裔美”,“”。國人黑人認同等觀念開始出現(xiàn),對于像華裔美國作家這樣的族裔散居)(&.,??+.0者而言認同
之所以重要是因為它涉及到了族裔散居者安身立命的基本問題我是誰4我來自何方4我將歸向何方4作為居住在宿主文化圈里,,“”“”的邊緣人或少數(shù)族裔認同已經成為區(qū)分我們與他們的標。,,志誰屬于某一個共同體誰不屬于這個共同體如何看待自己的身,,分如何在周圍

5、的環(huán)境中定位自我這是陷于錯位之后的族裔散。,,居者的共同困惑對于散居國外的中國人來說情形也是如此而且還,。十分復雜他們都在面臨著如何給自己定位的問題應該是,,還,將自己稱為中國人還是美國人是華裔美國人這些問題一直!5?,
“困擾著華裔作家正如華裔劇作家黃哲倫所說從某種意義上來,”,6說所有我的作品都面臨著身分變遷的問題他的話道出了華。,,裔的心聲實際上即使華裔稱謂本身也存在諸多問題什么人可,,3以稱為華裔什么人不可以眾多不確定的因素使得華裔的界定。一。呈現(xiàn)出了某種模糊性因此華裔美國學者黃秀鈴)7.8/&?9:??%;&
“

6、一稱謂)亞裔美國人0本身就,。??富有彈性而且也是近來開始流行這一稱謂內部攜帶著一。、層層的歷史沉淀這不僅僅是一個固定的具有語言之外的指涉,。正對象的意指標簽而是一個眾多政治和文化勢力競爭的場所是亞裔美國人這一稱謂的符號特性形成了我們對什么樣的亞裔美,,”。!國文學話語或者反過來說什么樣的亞裔美國批評的理解“”。,兩這里面確實包含了層層歷史沉淀所謂有同必然有異。,“”“”者相輔相成從歷史的發(fā)展來看同也是建立在異的基礎上,。,的尤其是對于殖民者而言也可以說正是在這個意義上認同問。題引起了后結構主義與后殖民理論的高度重視在后殖民主義理,論的開山鼻祖薩義德的抗鼎

7、之作《東方主義》中薩義德就從主體,,與客體主體與他類的角度出發(fā)探討了后殖民理論中的歐洲中心。,,。論所謂東方主義在薩義德的眼里主要涉及到三個方面一是東,,方主義似乎是一個客觀的科學但更多的是跟政治聯(lián)系在一起,。完全用來服務于政治為歐洲和美國的殖民擴張?zhí)峁椭?。東方主義幫助歐洲和美國人樹立自我形象無論是在哪一年代還,,是在哪一個社會身分的確立都必然涉及到相反的一面也就是所。謂的他類之所以如此是因為每一個文化的發(fā)展都需要另一個不。同的自我存在東方主義使得西方人將東方文化看做是一個呆滯,,。的文化永遠沒有變化無力確定自我這種刻板印象給了西方人。一種文化和智力

8、上的優(yōu)越感第三是東方主義對東方文化的描述。,往往是錯誤的因為他們老