內(nèi)群偏私、自我錨定還是社會(huì)認(rèn)同

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1、社會(huì)心理科學(xué)第23卷總第99期2008年第5期總第419頁·理論研究·內(nèi)群偏私：自我錨定還是社會(huì)認(rèn)同?鄧欣媚林佳曹敏瑩黃玄鳳摘要：以往關(guān)于內(nèi)群偏私的研究大多采用社會(huì)認(rèn)同理論（socialidentitytheory）做解釋。近期，自我錨定（self-anchoringprinciple）原理被證實(shí)可用于解釋內(nèi)群偏私的原因。基于中國人及美國人在內(nèi)群偏私的目的、方法上的不同，我們采用最小群體范式，驗(yàn)證這兩種理論在中國大學(xué)生上的適用性。410名大學(xué)生（其中前測94名）在互聯(lián)網(wǎng)上完成以認(rèn)知能力評(píng)估為名的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)控制反饋類型，要求參與者對自身、內(nèi)群及外群在不同維度上評(píng)分。實(shí)驗(yàn)證明內(nèi)群偏私存在；分化理

2、論成立；采用演繹策略時(shí)，個(gè)體評(píng)價(jià)與內(nèi)群評(píng)價(jià)的差異顯著小于個(gè)體采用歸納策略時(shí)兩者的差異，符合社會(huì)認(rèn)同理論的假設(shè)。關(guān)鍵詞：內(nèi)群偏私社會(huì)認(rèn)同理論自我錨定最小群體范式2.理論背景1.引言2.1社會(huì)認(rèn)同理論[1]1964年，F(xiàn)erguson和Kelley在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中發(fā)根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，很多研究都把內(nèi)群偏私[4]現(xiàn)，不管兩組的最終產(chǎn)量有什么區(qū)別，參與者都認(rèn)為是一種個(gè)體進(jìn)行自我提升的途徑。社會(huì)身份會(huì)認(rèn)為自己組的產(chǎn)品優(yōu)于其他組。從此，關(guān)于內(nèi)是個(gè)體從群組或組員處獲得的關(guān)于自我概念的一群偏私（in-groupfavoritism）的研究快速發(fā)展。在些知識(shí)，這里的組是指與自我在價(jià)值或情感上有之后的實(shí)驗(yàn)里，在最小群

3、組范式（minimalgroup緊密聯(lián)系的群組。社會(huì)身份理論認(rèn)為，這種知識(shí)[2,3]paradigm）中，也觀察到內(nèi)群偏私的出現(xiàn)。在研最先從組或組員處獲得。社會(huì)身份理論又進(jìn)一步究的過程中，社會(huì)認(rèn)同理論一直作為解釋內(nèi)群偏推論，人們總是極力想維持自己的正性的社會(huì)身私的主導(dǎo)力量，但是社會(huì)認(rèn)同理論（socialidentity份。維持這種正性社會(huì)身份的一個(gè)途徑就是通過theory）中也存在著一些矛盾的觀點(diǎn)。直到近期，進(jìn)行內(nèi)外組的比較，在優(yōu)勢方面認(rèn)為內(nèi)組比外組有研究者嘗試用另外一系列理論解釋內(nèi)群偏私，更優(yōu)越，即內(nèi)群偏私。根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，即使包括自我錨定原理（self-anchoringprincip

4、le）和分在最小群組范式中，內(nèi)群偏私都是人們通過提升化原理（differentiationprinciple）。內(nèi)組的形象來提升自我形象的結(jié)果。這個(gè)自我提升假設(shè)暗示，由于內(nèi)群偏私是為了提升自我，對內(nèi)群的評(píng)價(jià)應(yīng)該高于對自我的評(píng)價(jià)。作者簡介：鄧欣媚，華東師范大學(xué)心理學(xué)系。林佳，曹敏瑩，英國諾丁漢大學(xué)工作健康組織研究所。黃玄鳳，中山大學(xué)心理學(xué)系。3·理論研究·社會(huì)心理科學(xué)第23卷總第99期2008年第5期總第420頁2.2自我錨定原理我錨定及分化原理來解釋無從可考。在前面研究[5]近期有研究者提出，內(nèi)群偏私是兩個(gè)過程的的基礎(chǔ)上，整合、簡化及改善其實(shí)驗(yàn)，嘗試驗(yàn)證產(chǎn)物：個(gè)體傾向于在自我的基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)內(nèi)組

5、（自此問題，初步得出以下假設(shè)。我錨定），并且進(jìn)一步認(rèn)為內(nèi)組跟外組是相反的、假設(shè)1：在最小群組范式里，內(nèi)群偏私存在，截然不同的（分化）。根據(jù)自我錨定原理，對內(nèi)組具體表現(xiàn)為個(gè)體對內(nèi)群的評(píng)價(jià)高于對外群的評(píng)價(jià)的知覺很大程度上取決于對自我的知覺。而根據(jù)假設(shè)2：根據(jù)分化原則，個(gè)體對自身的評(píng)價(jià)分化原理，人們認(rèn)為外組的個(gè)性特征與內(nèi)組是完與對外群的評(píng)價(jià)有顯著性差異。全不同的，內(nèi)組被認(rèn)為是更優(yōu)越的，則外組被認(rèn)假設(shè)3（1）：根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，個(gè)體會(huì)通為是較差的。在最小群組范式中，參與者會(huì)基于過提升內(nèi)群形象來提升自我形象。具體表現(xiàn)為當(dāng)自我概念對內(nèi)組進(jìn)行評(píng)價(jià)，導(dǎo)致自我和內(nèi)組的評(píng)個(gè)體采用演繹策略，且認(rèn)為內(nèi)群是優(yōu)越時(shí)，內(nèi)

6、群價(jià)更接近，而自我和外組的評(píng)價(jià)更具差異。進(jìn)一評(píng)價(jià)高于個(gè)體評(píng)價(jià)，且個(gè)體評(píng)價(jià)與內(nèi)群評(píng)價(jià)的差步推測，內(nèi)組實(shí)質(zhì)上是自我形象的一個(gè)更貼近事異顯著小于當(dāng)個(gè)體采用歸納策略時(shí)的差異。實(shí)的復(fù)制品，即相比社會(huì)認(rèn)同理論，自我錨定理假設(shè)3（2）：根據(jù)自我錨定理論，個(gè)體評(píng)價(jià)論中的自我評(píng)價(jià)和內(nèi)群評(píng)價(jià)的差異更小。理論上內(nèi)組是基于自我知覺。具體表現(xiàn)為當(dāng)個(gè)體采用歸來講，如果認(rèn)為自我是優(yōu)越的，那么內(nèi)組應(yīng)該不納策略，且認(rèn)為個(gè)體是優(yōu)越時(shí)，個(gè)體評(píng)價(jià)高于內(nèi)如自我優(yōu)越；如果認(rèn)為自我不佳，則內(nèi)組應(yīng)該稍群評(píng)價(jià)，個(gè)體評(píng)價(jià)與內(nèi)群評(píng)價(jià)的差異顯著小于當(dāng)微優(yōu)越于自我評(píng)價(jià)。個(gè)體采用演繹策略時(shí)的差異。2.3其他文化研究3.實(shí)驗(yàn)方法[5]先前在西方文化的研

7、究顯示，內(nèi)群偏私是符合自我錨定原理，而非社會(huì)認(rèn)同理論的。即人們3.1前測傾向于基于自我知覺來評(píng)價(jià)內(nèi)組，而非基于內(nèi)組94名大學(xué)生參加了前測。前測的程序與正式形象來評(píng)價(jià)自我。根據(jù)前面提到的兩個(gè)理論，此實(shí)驗(yàn)的程序相同。通過參與者在前測中的表現(xiàn)和處引進(jìn)演繹(deduction)和歸納（induction）兩種方反饋，實(shí)驗(yàn)者在正式的實(shí)驗(yàn)中修改了部分指導(dǎo)語，式。具體而言，演繹方式符合社會(huì)認(rèn)同理論提出刪除了任務(wù)部分中五道被