開發(fā)鄉(xiāng)土教育資源 構(gòu)建社區(qū)教育特色的研究

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1、《開發(fā)鄉(xiāng)土教育資源構(gòu)建社區(qū)教育特色的研究》課題結(jié)題報告一、課題研究的目的及意義1.課題提出的背景黨的十六大將形成“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、促進(jìn)人的全面發(fā)展”列為全面建設(shè)小康社會的四項奮斗目標(biāo)之一，而切實加強基層社區(qū)教育工作、努力辦好居民學(xué)校、全面提升居民整體素質(zhì)是構(gòu)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)體系的重要組成部分和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的基礎(chǔ)工程。社區(qū)教育的生命力在于貼近本地社區(qū)，從本地社區(qū)的實際需求出發(fā)，開展豐富多彩的、有利于提高成員素質(zhì)和發(fā)展本地社區(qū)的教育性活動。除此之外，還需要具有一定的價值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)，能樹立良好的社區(qū)風(fēng)尚和建立良好的人際關(guān)系，并具有社區(qū)意識、社區(qū)歸

2、屬感、社區(qū)凝聚力的教育人群。黨的十七屆五中全會提出要培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)。新型農(nóng)民是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主體。新的時期，如何培養(yǎng)具有這些特質(zhì)的新型農(nóng)民，讓他們破繭而出，實現(xiàn)美麗“蛻變”？新型農(nóng)民當(dāng)前最迫切需要的是什么，什么樣的教育才是最深入人心的？怎樣構(gòu)建社區(qū)教育的特色，彰顯魅力四射的社區(qū)教育？于是，我們想到了鄉(xiāng)土教育資源。徐特立先生認(rèn)為：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材”。我國各地民風(fēng)迥異，不同的地域形成了不同的鄉(xiāng)土文化。這些鄉(xiāng)土文化，經(jīng)過千百年的積淀，有著豐富的內(nèi)涵。正是基于家鄉(xiāng)這塊土地獨有的鄉(xiāng)土教育資源，《開發(fā)鄉(xiāng)土教

3、育資源構(gòu)建社區(qū)教育特色的研究》便應(yīng)運而生了。因此，我們將通過各種活動挖掘家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土教育資源，將家鄉(xiāng)獨特的教育資源與社區(qū)的教育教學(xué)有機(jī)整合，深化教育改革，全面推進(jìn)社區(qū)教育，構(gòu)建社區(qū)教育特色。2.課題研究的價值我們旨在通過研究，能從居民的生活工作實際出發(fā)，利用鄉(xiāng)土化資源，開發(fā)出具有地域特色，可供社區(qū)居民培訓(xùn)，又能為廣大居民接受的藍(lán)本教材。并以此為教材開展對居民教育培訓(xùn)，以點帶面輻射周邊，豐富居民的文化娛樂生活，提高創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)收能力，從而提高科技轉(zhuǎn)化效率，服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。（1）通過研究，轉(zhuǎn)變教育觀念，拓展課程資源，豐富社區(qū)教育理論與內(nèi)涵，全面推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)教育。有利于建設(shè)學(xué)習(xí)

4、型社區(qū)，進(jìn)行對自身發(fā)展思路的探索。（2）通過課題研究，提高居民的社區(qū)意識、資源意識、責(zé)任意識、創(chuàng)造意識；提升居民的道德水準(zhǔn)，陶冶情操、豐富情感；搭建居民學(xué)會生存，增強生存能力；學(xué)會生活，提高生活品位；學(xué)會創(chuàng)造，實現(xiàn)自我價值的社區(qū)教育平臺。（3）通過研究，探索出可供開發(fā)利用的鄉(xiāng)土教育資源，開發(fā)一系列特色鄉(xiāng)土素材，有利于校本課程的積累編制，形成課程化、特色化的社區(qū)教育，以促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)展，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社區(qū)發(fā)展。同時也為同類地區(qū)的社區(qū)教育項目實驗提供參考和借鑒。二、課題界定與理論依據(jù)1.課題界定（1）“開發(fā)”，是以多種自然資源為對象進(jìn)行勞動，以達(dá)到利用的目的。（2）鄉(xiāng)土教育資源

5、鄉(xiāng)土教育資源即本土化的各種教育資源。是指具有地方特色的自然資源和人文資源。本鄉(xiāng)本土的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會發(fā)展及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事，語言文化等，都在以一種“無聲”的文化形式影響和熏陶著周圍的人們。這種資源擁有著深厚的歷史積淀和顯著的地方特色。（3）開發(fā)鄉(xiāng)土教育資源：是將家鄉(xiāng)洋溢著鄉(xiāng)土文化氣息的多種資源作為研究思考的對象，并施以體力和智力的勞動，以期能更好地利用、拓展、延伸。于研究者而言，是將這種“鄉(xiāng)土資源”最終轉(zhuǎn)化為“教育資源”，實現(xiàn)“育人”的目的。(4)社區(qū)教育：是指在社區(qū)中，開發(fā)、利用各種教育資源，以社區(qū)全體成員為對象，開展旨在

6、提高成員的素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)成員的全面發(fā)展和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的教育活動和過程。(5)構(gòu)建社區(qū)教育特色：通過挖掘提煉加工鄉(xiāng)土教育資源，形成富有鄉(xiāng)土氣息和人文精神的課程資源，進(jìn)而滲透到社區(qū)教育之中，努力形成“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”具有示范推廣作用的個性化社區(qū)教育。2.課題研究的理論依據(jù)（1）哲學(xué)人類學(xué)理論哲學(xué)人類學(xué)從哲學(xué)的高度對文化人類學(xué)進(jìn)行綜合和重建，要求從人與文化的關(guān)系重新探討人的本質(zhì)及其認(rèn)識問題。德國著名教育哲學(xué)家博爾諾夫把人理解為“文化發(fā)祥之地”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、法律、藝術(shù)、科學(xué)的這一切文化領(lǐng)域都是作為獨創(chuàng)性成就而由人創(chuàng)造出來的，因此我們必須從人的需要出發(fā)，從其在人的

7、生活中所要發(fā)揮的作用出發(fā)，去理解這些文化領(lǐng)域。（2）“生活教育”理論“生活教育”理論是陶行知教育思想的理論體系。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！被畹泥l(xiāng)村教育要用活的環(huán)境；不用死的書本。他要運用環(huán)境里的活勢力，去發(fā)展活本領(lǐng)——征服自然、改造社會的活本領(lǐng)。（3）學(xué)校特色文化建構(gòu)理論特色文化是具有穩(wěn)定特色的學(xué)校文化，是學(xué)校成長的靈魂與標(biāo)志。學(xué)校文化，它反映了一個學(xué)校長期被社會所公認(rèn)的品格、素質(zhì)、精神、作風(fēng)以及對外的一