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1、陳平原超越“雅俗”25金庸評(píng)論小輯超越“雅俗”金庸的成功及武俠小說的出路陳平原金庸的成功,對(duì)于世紀(jì)末中國的文壇和而破譯金庸獲得巨大成功的“秘訣”。學(xué)界,都是個(gè)極大的刺激。所謂雅俗之爭、所談?wù)摫臼兰o(jì)中國武俠小說的興衰,無法謂大?小傳統(tǒng)之別、所謂高等?大眾文化的分繞開其與“新文學(xué)家”的尖銳對(duì)立。金庸自然野,由于《笑傲江湖》等小說的出現(xiàn),變得更加也不例外。惟一不同的是,金庸不滿足于自堅(jiān)復(fù)雜。在上述三對(duì)概念中,“雅俗”的歷史無疑營壘,而是主動(dòng)出擊,對(duì)新文學(xué)家的選擇頗多最為久遠(yuǎn),邊界也最為模糊。選擇相對(duì)含混的微詞。因而,本文的寫作,不能不時(shí)時(shí)回應(yīng)五“
2、雅俗”作為論述的主線,緣于金庸對(duì)傳統(tǒng)中四以來新文學(xué)家對(duì)作為一種小說類型的武俠國文化的迷戀,以及二十世紀(jì)中國文學(xué)演進(jìn)小說的嚴(yán)厲指責(zé)。的特殊性。也就是說,在我看來,談?wù)撐鋫b小1說在本世紀(jì)的命運(yùn),作為參照系的,不只是“新文學(xué)”的迅速崛起,或者工業(yè)文明的橫掃作為本世紀(jì)最為成功的武俠小說家,金千軍,還必須將“舊文學(xué)”之“被壓抑”以及“不庸從不為武俠小說“吆喝”,這點(diǎn)值得注意。在絕如縷”考慮在內(nèi)。許多公開場合,金庸甚至“自貶身價(jià)”,稱“武時(shí)至今日,稱金庸的貢獻(xiàn)在于其以特有俠小說雖然也有一點(diǎn)點(diǎn)文學(xué)的意味,基本上的方式超越了“雅俗”與“古今”,不難被學(xué)界還
3、是娛樂性的讀物,最好不要跟正式的文學(xué)認(rèn)可。難以說清的是,金庸的成功,到底是不作品相提并論”①。如此低調(diào)的自我陳述,恰可重復(fù)的奇跡,還是能夠轉(zhuǎn)化為一種新的文好與在場眾武俠迷之“慷慨激昂”形成鮮明的學(xué)傳統(tǒng)?若是后者,則敢問“路在何方”?大作對(duì)照。將其歸結(jié)為兵家之欲擒故縱,或者個(gè)人家的出現(xiàn),可以提升一個(gè)文學(xué)類型的品格,這品德之謙虛謹(jǐn)慎,似乎都不得要領(lǐng)。點(diǎn)早被中外文學(xué)史所證實(shí)。追問金庸是否提在幾則流傳甚廣的訪談錄(如《長風(fēng)萬里升了武俠小說的品格,或者設(shè)想武俠小說到撼江湖》、《金庸訪問記》、《文人論武》、《掩映底還能走多遠(yuǎn),主要不是為了預(yù)測未來,而是
4、從另一側(cè)面理解這一小說類型的潛力,并進(jìn)①林以亮等《金庸訪問記》,《諸子百家看金庸》第三冊(cè)。26當(dāng)代作家評(píng)論1998年第5期多姿跌宕風(fēng)流的金庸世界》)中①,金庸對(duì)于“基本上還是娛樂性的讀物”,便足以使金庸武俠小說的基本看法是:第一,武俠小說是一放棄為武俠小說辯護(hù)的責(zé)任。至于金庸本人,種娛樂性讀物,迄今為止沒有什么重大價(jià)值為何一面自貶身價(jià),一面樂此不疲,因其另有的作品出現(xiàn);第二,類型的高低與作品的好壞崇高志向具體說來,便是《明報(bào)》的事業(yè)。沒有必然聯(lián)系,武俠小說也和其他文學(xué)作品有了《明報(bào)》的事業(yè),金庸與無數(shù)武俠小一樣,有好也有壞;第三,若是有幾個(gè)
5、大才子說家拉開了距離。一個(gè)武俠小說家,不只是娛出來,將本來很粗糙的形式打磨加工,武俠小樂大眾,而且可以引導(dǎo)社會(huì)輿論,在金庸奇跡說的地位也可以迅速提高;第四,作為個(gè)體的出現(xiàn)以前,實(shí)在不能想像。據(jù)說,金庸撰寫的武俠小說家,“我希望它多少有一點(diǎn)人生哲理社評(píng)與政論,總共約兩萬篇。倘若有一天,《查或個(gè)人的思想,通過小說可以表現(xiàn)一些自己良鏞政論集》出版,將其與《金庸作品集》參照對(duì)社會(huì)的看法”。如此立說,進(jìn)退有據(jù),不卑不閱讀,我們方能真正理解查先生的抱負(fù)與情懷。亢,能為各方人士所接受,可也并非純粹的外查氏之政論文章,讀者面自然遠(yuǎn)不及其交辭令,其中確實(shí)包含
6、著金庸對(duì)武俠小說的武俠小說,可備受學(xué)者及政治家的關(guān)注。前者定位。以金耀基為例:在率領(lǐng)香港中文大學(xué)諸學(xué)者可是,請(qǐng)別忘了,撰寫“娛樂性讀物”的,“文人論武”時(shí),金氏大談對(duì)于查先生所撰社只是文化人查良鏞的一只手;還有另外一只論之熱愛,稱其“知識(shí)豐富,見解卓越,同時(shí)有手,正在撰寫“鐵肩擔(dān)道義”的政論文章。據(jù)我戰(zhàn)略,有戰(zhàn)術(shù),時(shí)常有先見之明,玄機(jī)甚高,表猜想,在很長時(shí)間里,查氏本人更看重的是后現(xiàn)出銳利的新聞眼”③。后者則有查氏《北國者,而不是前者。據(jù)說,“《明報(bào)》不倒閉,全靠初春有所思》記錄的與江澤民的會(huì)談為證:金庸的武俠小說”;這話用在查氏創(chuàng)業(yè)之初,
7、“沒有仔細(xì)讀過”金庸的武俠小說的“江總書當(dāng)不無道理。為了吸引廣大讀者,查良鏞以記”,卻很關(guān)注查先生發(fā)表在《明報(bào)》上的政治《神雕俠侶》等作為誘餌如此陳述,很容④見解。易消解小說家金庸的“意義”。但我寧愿相信,作為小說家的金庸早已金盆洗手,而作這是實(shí)情。因?yàn)?在我眼中,查先生是個(gè)有政為政論家的查良鏞仍然寶刀不老,表面上二治抱負(fù)的小說家。也正是這一點(diǎn),使其在本世者有時(shí)間差,可這不妨礙我們將其相提并論。紀(jì)無數(shù)武俠小說家中顯得卓爾不群。因?yàn)?在金庸創(chuàng)作的高峰期,左手政論,右手五四以降,創(chuàng)作態(tài)度稍為認(rèn)真的武俠小小說。我關(guān)注的是,這種寫作策略,使武俠小說
8、家,面對(duì)新文學(xué)家義正詞嚴(yán)的道德討伐,只說家金庸一改“邊緣”姿態(tài),在某種程度上介有招架之功,而無還手之力。敢于理直氣壯地入了現(xiàn)實(shí)政治與思想文化進(jìn)程。為自家創(chuàng)作辯護(hù)的,寥寥無幾,而且
