“我”在哪里

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1、“我”在哪里——素質(zhì)教育應(yīng)以人為本文李光榮李愛民[內(nèi)容提要]素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別在于是否“以人為本”?！耙匀藶楸尽笔紫纫鉀Q好“我”是誰，“我”在哪里，“我”成為什么樣的人這個主體性的問題。在教學(xué)過程中，主體性體現(xiàn)在對文本的閱讀中，體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)的每一步驟，每一過程中。以作文課引出話題，以三節(jié)示范課進(jìn)行詮釋。[關(guān)鍵詞]以人為本素質(zhì)教育應(yīng)試教育近期讓學(xué)生寫了一篇題為《春的感味》的作文，本想讓學(xué)生通過春到身邊的各種變化把握春的脈搏，與春同步，寫出自己的體驗和感受。但是一看學(xué)生的作文就大大出乎預(yù)期的目的，不是把握不住春的脈搏，言之無物，寬泛空洞，大而無當(dāng)，就是寫出一點景

2、象，語言、內(nèi)容似曾相識，或者把不同內(nèi)容以板塊的樣式拼湊起來，感味全無……。我在給學(xué)生評改作文的時候說，你們寫的都是春的內(nèi)容，這里、那里是不少，但是你自己眼中、耳中、口中、心中的春天有多少呢？自己體驗的春色是什么呢？你的感味在哪里呢？春天來了，你到哪里去了？春天找到了，你卻丟失了。這是一件多么令人傷心的事啊！“萬綠叢中一點紅，動人春色不須多”。同樣是刻畫初春的景象，在韓愈的筆下是“二月初驚見草芽”，在楊巨源的詩中則是“綠柳才黃半未勻”。一草一柳都是初春的景致。對象不同，感味各異。同是寫柳，作者不同，感味亦同中見異，各有千秋，李白是“綠柳黃金嫩”，白居易卻是“嫩于黃金軟于絲”…

3、…。這里面的原因則是面對此情此景，作者知道自己在做什么，在人與物、情與景之間不丟失自己，知道以誰為主。在古今詩文中此類例子不勝枚舉，俯拾即是。關(guān)鍵是眼中、耳中、口中、心中有我，這樣才能做到景中有我，在自己的作文中不丟失自我。你們因為對景無獨到感受，才在景中丟失了自己，故在文中找不到你在哪里？由此聯(lián)想到素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的差別就是一個以誰為本的問題上，到底是“以人為本”，還是以分?jǐn)?shù)、升學(xué)率為本。應(yīng)試教育應(yīng)有它的時代合理性，在一個時期內(nèi)難以替代，對于國家選拔人才起一定的作用。但在應(yīng)試教育中一切都圍繞分?jǐn)?shù)、升學(xué)率運轉(zhuǎn)，為了這個目標(biāo)不惜犧牲一切，把一切都押上了。這是一架巨型的威力無

4、比的殘忍冷酷而又貪婪吝嗇的機器。從上個世紀(jì)七十年代末恢復(fù)高考以來，我們這個民族，我們這個時代，我們的國家、社會、家庭、個人為此付出的太多，其原因是分?jǐn)?shù)、升學(xué)率占了上風(fēng)，人的成長、成才降到了次席。不知多少社會、家庭、個人的悲劇都都源于此?，F(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，口號響亮，實際運做又如何呢？應(yīng)試教育宛如一臺永不止息的永動機，不是還在我們身邊有形無形地運轉(zhuǎn)著嗎？靠一股強大的慣性和集體無意識在不減速地運轉(zhuǎn)著，我們或許能心知肚明，只是不說罷了。素質(zhì)教育是相對于應(yīng)試教育而言的，“以人為本”該是它的根本和核心！“我”在哪里？“我”在以人為本的教育中；“我”在它的每一個教育教學(xué)理念中；“我”在它

5、的每一個課程資源中，“我”在它的每一個教學(xué)步驟、教學(xué)環(huán)節(jié)中；“我”在教師的心靈中，在教師的一笑一顰、一言一行中，在課堂的聽說讀寫中；“我”在我的日常生活中。“我”無時不在，無處不在！這一切的落實施行，在教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變?！耙匀藶楸尽睂逃ぷ髡邅碚f就是心中有受教育者，就是教師心中要有學(xué)生，一切為了學(xué)生的發(fā)展與將來，一切為了他們的生理和心理的健康發(fā)展。創(chuàng)造性人才的成才有賴于健康心理、健全人格的培養(yǎng)。沒有創(chuàng)造力的人是不可想象的。有著健康心理、健全人格、富有創(chuàng)造力人才的培養(yǎng)，非一日之功。應(yīng)試教育是很難完成這項光榮而艱巨的任務(wù)的。高分并非高能力、高素質(zhì)。高分可用某種特殊手段、特殊

6、措施的強化，短期就可奏效。有著健康心理、健全人格富有創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)能用這種手段嗎？十年樹木，百年樹人！這是一項大型的久遠(yuǎn)的社會系統(tǒng)工程?！叭沼嫴蛔?，歲計有余”，才是這種人才工程培養(yǎng)的有效途徑。為什么這樣說呢？“范圍天地，發(fā)育萬物”，培養(yǎng)出有這樣信念，有這樣能力的人才是我們教育的目的。這途徑如何行走呢？用朱熹的話來表述則是“是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極，至于用力之久而一旦豁然通焉，則眾物之表里粗精無不到，而吾心之全體大用無部明矣。此謂物格，此謂知之至也”?！坝昧χ靡坏┗砣回炌ā?，不正是“日計不足，歲計有余”的寫照嗎？“眾物之表

7、里粗精無不到，吾心之全體大用無不明”不正是“范圍天地，發(fā)育萬物”的根基嗎？人文科學(xué)也罷，自然科學(xué)也罷，做到“眾物之表里粗精無不到，吾心之全體大用無不明”無非就是要求達(dá)到“通古今之變，成一家之言”的目的。那這樣的目的又是什么呢？是為了“興天下之大利，除天下之大害”。做到以上兩點或許就有張載所追求的那種“為天地立心，為生民立道，為去圣繼學(xué)，為萬世開太平”的偉岸人格氣象吧！這種偉岸人格不就是素質(zhì)教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)嗎！與大自然和諧相處，共同發(fā)展，共創(chuàng)共贏是我們中華民族“天人和一”的一貫思想。以自然為師，向自然學(xué)習(xí)，才能達(dá)到